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出埃及记导论

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发表时间:2023-03-24 11:28作者:张远来版权所有


一、出埃及记的名称来源

《出埃及记》是《摩西五经》的第二卷,它的希伯来名是「Shemot / שמות‎‎」,意思是「名字」;希伯来圣经原文都没有卷名,区别每卷圣经都是用该卷的第一句话——出埃及记的希伯来文名称就是“这些名字”,“这是……的名字。出埃及记英文名「Exodus」源于《七十士译本》中的希腊文名「ξοδος」,意思是「出来」。

二、出埃及记的作者

《出埃及记》由摩西于主前15世纪,在带领以色列出埃及,进迦南40年的旷野时期里写成(书八31-35;可十二26),即主前1446-1406年间写成。

我们今天所称呼的摩西五经原本都是上帝藉摩西所写的完整的一卷书。犹太人为了方便携带,把「摩西五经」分为五卷,即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》,并用每卷书开头的第一个希伯来词作为该卷书名,总称为「妥拉」。犹太人每年都要把「妥拉」读一遍,从住棚节的后一日的西赫托拉节(Simchat Torah)开始,到次年的西赫托拉节结束

三、出埃及记的主题

《出埃及记》讲述上帝的救赎计划如何进一步实现,上帝的选民如何从一个家庭发展为一个民族;从一群奴隶,被神救赎得以自由,走出埃及,成为祭司的国度。上帝与人类,上帝与以色列先祖所有的盟约——亚当之约,挪亚之约,亚伯拉罕之约等等,都藉着摩西带领的全体以色列百姓,在西奈山完整地定下律法的细则,而细化为神与以色列民建立的西奈山之约。

在这个过程中,上帝首先要教导他们如何学习敬拜上帝。因此,《出埃及记》不仅是一部记述出埃及的历史著作,更是一部教义著作。教导敬拜的真谛、会幕的建造,以及圣民的纪律等等。

《出埃及记》是摩西五经的中心,《创世记》实际上是《出埃及记》的追述,《利未记》和《民数记》则是《出埃及记》的延续,而《申命记》不但是《出埃及记》的延续,有些部分甚至是《出埃及记》的重述

出埃及记的开首刻意回应创世记最末的几节;而出埃及记结束时对祭司的指示,也和利未记、民数记相连。整体来说,五经只有五个大主题:神对列祖的应许、出埃及、神在西乃山藉盟约和律法的自我启示、旷野流浪、进入迦南。五个主题之中,出埃及记详细处理了三个,并且回顾第一个,展望最后一个。本书刻意将摩西在西乃山上经历的异象和蒙召,描绘为神对以色列列祖应许的实现,而结束全书的应许,也说到神要带领他们直到迦南。所以出埃及记虽仅属于较大较广的整体之一部分,却是精粹的部分,甚至可以称为全部五经启示的中心。它是律法书中,最有权利称为「救恩史」(德:Heilsgeschichte;英:history of salvation)的书卷。即使是其中的法例,也可以名正言顺地称为「救恩律」(德:Heilsgesetze;英:law of salvation),因为它颁布的背景,正是与得赎国度所立的盟约,和因之而有的义务(见戴维斯)。

《创世记》使我们看到人因为始祖的犯罪而你本是尘土,又要归于尘土”(创3:19),死亡成了人可怜的结局。就算被神所拣选的亚伯拉罕、以撒和雅各,就算一生蒙恩的约瑟,最后还是被人「收殓在棺材里,停在埃及」(创五十26)。

但这口棺材并不是人的尽头,也不是神恢复工作的尽头,而只是亚当的后裔所必须经过的一个过程:「身体就因罪而死,心灵却因义而活」(罗八10)。所以《创世记》结束在埃及的一口「棺材」(创五十26),《出埃及记》却以蒙神拣选的「以色列的众子」开头(1节)。埃及在圣经里代表世界,人都在自己的罪恶过犯里死在世界当中,等候救赎。而神的救赎是以出埃及开始,带领祂的百姓离开世界、离开罪恶、离开死亡,目的是要进入迦南

同时,《出埃及记》还第一次完整地启示了上帝自己。以前,上帝都被启示为亚伯拉罕的上帝,艾萨克的上帝,雅各布的上帝。但在《出埃及记》里,上帝自我启示祂的名字——祂是自有永有的耶和华。以及祂的属性——全能全知,独一圣洁的上帝。在出埃及记中,我们看到上帝是

1.掌管历史的神(一1221;二10;四21);

2.自有永有的神(三14);

3.圣洁的神(三5;十九6);

4.记念祂百姓的神(二24);

5.施行拯救的神(三8);

6.审判的神(四14;二十5;三十二1035);

7.怜悯慈爱的神(三十四6);

8.自我启示的神(三4-22;十九19;二十1;三十三11);

9.超越的神(三十三20);

10.与祂百姓同住的神(二十五8;二十九45;三十三14;四十35

四、《出埃及记》在圣经中的地位

《出埃及记》在整本圣经中占有重要的地位,旧约和新约都大量地引用《出埃及记》。如果不读《出埃及记》,就不能理解圣经中许多救赎的记号,如摩西、逾越节、过红海、吗哪、出水的盘石、十诫、会幕、大祭司等等;也不能真正明白许多新约里的信息,例如:

主耶稣登山变像时,摩西和以利亚「在荣光里显现,谈论耶稣去世的事」(路九31),圣灵特意用「出埃及 Exodus」这个希腊词来形容主耶稣的「去世」(路九31)。

主耶稣视自己的血为立新约的标记(林前十一25),正如神在西奈山与以色列人立约时以血作为标记(二十四8)。

主耶稣在逾越节被钉十字架(路二十二13)。使徒约翰强调十架上的基督应验了「骨头一根也不可折断」(约十九36),正如逾越节「羊羔的骨头一根也不可折断」(十二46)。而使徒保罗说,基督就是「逾越节的羔羊」(林前五7)。

逾越节引进了七天的无酵节(十二15),所以基督徒也要吃这「诚实真正的无酵饼」(林前五8)。

神借着摩西所立的旧约「律法」并没有被基督废掉,反而因祂得着「成全」(太五17)。所以将来得胜者在天上所唱的乃是「摩西的歌和羔羊的歌」(启十五3

五、出埃及的年代

根据圣经本身的内证:「以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年」(王上六1),我们可以推算出以下时间点:

所罗门于主前970年登基,作王第四年是主前967年,往前推算480年就是主前1447年。因此,以色列人出埃及的时间应该就是主前的1447年。当时的法老是古埃及第十八王朝的图特摩斯三世(Thutmose III,主前1479–1425年在位),以战功卓越闻名,被历史学家称为「古埃及的拿破仑」。

六、出埃及记的大纲

I.居于埃及地(一十一)

A.摩西之前的以色列(一122

B.摩西早年(二125

C.与神相会(三131

D.与法老交锋(五11–10

II.出埃及到西乃(十二十八)

A.逾越节和逃离埃及(十二1十三22

B.渡过芦海(十四131

C.凯歌(十五121

D.旷野曰志(十五22十八27

III.盟约和律法(十九三十一)

A.立约的准备(十九125

B.十言(二十117

C.约书(二十18二十三33

D.盟约之确立(二十四118

E.盟约崇拜(二十五118;参三十五1三十九43

IV.悖逆和更新(三十二四十)

A.悖逆和赎罪(三十二1三十三23

B.更新的盟约(三十四135

C.神命令的执行(三十五三十九)

D.帐幕分别为圣(四十138

附录:马唐纳, 活石圣经注释

·以色列人在埃及奴(一)

·摩西的生、得救和训练(二)

·摩西的呼召(三四)

·耶和向摩西显现(三)

·摩西婉拒呼召(四117

·摩西回到埃及地(四1831

·摩西与法老王峙(五113

·第一次峙(五16

·第二次峙(七713

·首九个灾(七1429

·第一——血之(七1425

·第二——青蛙之(八115

·第三——虱子之(八1619

·第四——苍蝇(八2032

·第五——畜疫之(九17

·第六——(九812

·第七——冰雹和火之(九1335

·第八——蝗虫之(一120

·第九——三天黑暗之(一2129

·逾越灭长子之(一一1一二30

·出埃及(一二31一五21

·逃往海(一二31一三22

·过红海(一四)

·摩西之歌(一五121

·西乃山之旅(一五22一八27

·野(一五2227

·汛的野(一六)

·利非(一七)

·摩西与(一八)

·布律法(一九二四)

·示作准(一九)

·(二

·其他典章(二一二四)

1.于奴的典章(二一111

2.于人身害的典章(二一1236

3.于偷财产损失的典章(二二16

4.于不诚实的典章(二二715

5.于引的典章(二二16,17

6.于社及宗教任的典章(二二18二三19

7.于征服的典章(二三2033

8.认约(二四18

9.神彰祂的耀(二四918

·幕和祭司(二五

·幕的细则(二五二七)

1.收集材料(二五19

2.柜(二五1016

3.施恩座(二五1722

4.陈设饼的桌子(二五2330

5.台及配件(二五3140

6.幕(二六)

7.燔祭(二七18

8.外院、柱子和帘子(二七919

9.台的油(二七20,21

·祭司任(二八二九)

1.祭司圣服(二八)

2.祭司祝圣(二九)

·幕的其他细则(三三一)

1.(三110

2.赎银(三1116

3.洗濯盆(三1721

4.膏油(三2233

5.香(三3438

6.有恩的技工(三一111

7.安息日的据(三一1218

·拜偶像事件(三二三三)

1.金牛(三二110

2.摩西的代求和忿怒(三二1135

3.百姓悔改(三三16

4.摩西的幕(三三711

5.摩西的告(三三1223

·重新立(三四1三五3

·献帐幕之材料(三五4三八31

1.百姓物和有恩的人(三五4三六7

2.盖会幕的幔子(三六819

3.三面的板(三六2030

4.的木(三六3134

5.通往至圣所的幔子(三六35,36

6.通往圣所的帘子(三六37,38

7.柜(三七15

8.施恩座(三七69

9.陈设饼的桌子(三七1016

10.台及其配件(三七1724

11.(三七2528

12.膏油和香(三七29

13.燔祭(三八17

14.洗濯盆(三八8

15.外院、柱子和帘子(三八931

·预备祭司的圣衣(三九)

·建立幕(四

附录二:古埃及年代表

王朝

主前

大事

中、新王国时期在位法老

古王

一至六

3100-2250



第一中期

七至九

2250-2000

伯拉罕下埃及


中王

十至十一

2000-1991




十二

1991-1786

瑟被卖为奴,雅各布往埃及

曼念一世(Amenemhet Ⅰ1991-1962,西奴色一世(Senusret Ⅰ1962-1968,西奴色三世(Senusret Ⅲ1879-1843,西曼念三世(Amenemhet Ⅲ1843-1797,西曼念四世(Amenemhet Ⅳ1797-1790,西比克芙瑞(Sebeknefm1790-1786

第二中期

十三至十七

1786-1580


第十五及十六王朝喜克索人(Hyksos治,1730-1580

新王

十八

1580-1314

以色列人出埃及(1446

摩士(Ahmose1580-1558,亚门诺斐斯一世(Amenophis 11557-1539,杜得模西士一世(Tuthmosis 11539-1520, 杜得模西士二世(Tuthmosis Ⅱ1520-1504,夏西布斯女王(Hatshepsut1504-1482, 杜得模西士三世(Tuthmosis Ⅲ1504-1450亚门诺斐斯二世(Amenophis Ⅱ1450-1426,杜得模西士四世(Tuthmosis Ⅳ1426-1408亚门诺斐斯三世(Amenophis Ⅲ1408-1372亚顿Ikhnaton1372-1354,施曼卡(Smenkhkare1358-1354,坦哈Tutankhamen1354-1346,艾(Ay1346-1343,哈林合(Horemheh1343-1314

十九

1314-1194


塞一世(Rameses Ⅰ1314-1312,塞提一世(Seti Ⅰ1312-1289, 塞二世(Rameses Ⅱ1290-1224尼他(merenptah1224-1214,塞提二世(Seti Ⅱ1214-1208他(Siptah1208-1202,拖士利(Twosre1202-1194

二十

1194-1085

看(料)


第三中期

二十一至二十五

1085-663

示撒一世攻掠圣殿(927年)

第二十三王朝由利比人(Lybians治,817-730年;第二十五王朝由努比人(Nubians治,751-656

后期

二十六至三十一

663-332

以色列人被虐(586年):部分逃往埃及

第二十六王朝由沙伊迪人(Saitic治,664-525


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