出埃及记导论

一、出埃及记的名称来源

《出埃及记》是《摩西五经》的第二卷，它的希伯来名是「Shemot / שמות‎‎」，意思是「名字」；希伯来圣经原文都没有卷名，区别每卷圣经都是用该卷的第一句话——出埃及记的希伯来文名称就是“这些名字”，“这是……的名字”。出埃及记英文名「Exodus」源于《七十士译本》中的希腊文名「ἔξοδος」，意思是「出来」。

二、出埃及记的作者

《出埃及记》由摩西于主前15世纪，在带领以色列出埃及，进迦南40年的旷野时期里写成（书八31-35；可十二26），即主前1446-1406年间写成。

我们今天所称呼的摩西五经原本都是上帝藉摩西所写的完整的一卷书。犹太人为了方便携带，把「摩西五经」分为五卷，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，并用每卷书开头的第一个希伯来词作为该卷书名，总称为「妥拉」。犹太人每年都要把「妥拉」读一遍，从住棚节的后一日的西赫托拉节（Simchat Torah）开始，到次年的西赫托拉节结束。

三、出埃及记的主题

《出埃及记》讲述上帝的救赎计划如何进一步实现，上帝的选民如何从一个家庭发展为一个民族；从一群奴隶，被神救赎得以自由，走出埃及，成为祭司的国度。上帝与人类，上帝与以色列先祖所有的盟约——亚当之约，挪亚之约，亚伯拉罕之约等等，都藉着摩西带领的全体以色列百姓，在西奈山完整地定下律法的细则，而细化为神与以色列民建立的西奈山之约。

在这个过程中，上帝首先要教导他们如何学习敬拜上帝。因此，《出埃及记》不仅是一部记述出埃及的历史著作，更是一部教义著作。教导敬拜的真谛、会幕的建造，以及圣民的纪律等等。

《出埃及记》是摩西五经的中心，《创世记》实际上是《出埃及记》的追述，《利未记》和《民数记》则是《出埃及记》的延续，而《申命记》不但是《出埃及记》的延续，有些部分甚至是《出埃及记》的重述。

出埃及记的开首刻意回应创世记最末的几节；而出埃及记结束时对祭司的指示，也和利未记、民数记相连。整体来说，五经只有五个大主题：神对列祖的应许、出埃及、神在西乃山藉盟约和律法的自我启示、旷野流浪、进入迦南。五个主题之中，出埃及记详细处理了三个，并且回顾第一个，展望最后一个。本书刻意将摩西在西乃山上经历的异象和蒙召，描绘为神对以色列列祖应许的实现，而结束全书的应许，也说到神要带领他们直到迦南。所以出埃及记虽仅属于较大较广的整体之一部分，却是精粹的部分，甚至可以称为全部五经启示的中心。它是律法书中，最有权利称为「救恩史」（德：Heilsgeschichte；英：history of salvation）的书卷。即使是其中的法例，也可以名正言顺地称为「救恩律」（德：Heilsgesetze；英：law of salvation），因为它颁布的背景，正是与得赎国度所立的盟约，和因之而有的义务（见戴维斯）。

《创世记》使我们看到人因为始祖的犯罪而“你本是尘土，又要归于尘土”（创3:19），死亡成了人可怜的结局。就算被神所拣选的亚伯拉罕、以撒和雅各，就算一生蒙恩的约瑟，最后还是被人「收殓在棺材里，停在埃及」（创五十26）。

但这口棺材并不是人的尽头，也不是神恢复工作的尽头，而只是亚当的后裔所必须经过的一个过程：「身体就因罪而死，心灵却因义而活」（罗八10）。所以《创世记》结束在埃及的一口「棺材」（创五十26），《出埃及记》却以蒙神拣选的「以色列的众子」开头（1节）。埃及在圣经里代表世界，人都在自己的罪恶过犯里死在世界当中，等候救赎。而神的救赎是以出埃及开始，带领祂的百姓离开世界、离开罪恶、离开死亡，目的是要进入迦南。

同时，《出埃及记》还第一次完整地启示了上帝自己。以前，上帝都被启示为亚伯拉罕的上帝，艾萨克的上帝，雅各布的上帝。但在《出埃及记》里，上帝自我启示祂的名字——祂是自有永有的耶和华。以及祂的属性——全能全知，独一圣洁的上帝。在出埃及记中，我们看到上帝是：

1.掌管历史的神（一12、21；二10；四21）；

2.自有永有的神（三14）；

3.圣洁的神（三5；十九6）；

4.记念祂百姓的神（二24）；

5.施行拯救的神（三8）；

6.审判的神（四14；二十5；三十二10、35）；

7.怜悯慈爱的神（三十四6）；

8.自我启示的神（三4-22；十九19；二十1；三十三11）；

9.超越的神（三十三20）；

10.与祂百姓同住的神（二十五8；二十九45；三十三14；四十35）。

四、《出埃及记》在圣经中的地位

《出埃及记》在整本圣经中占有重要的地位，旧约和新约都大量地引用《出埃及记》。如果不读《出埃及记》，就不能理解圣经中许多救赎的记号，如摩西、逾越节、过红海、吗哪、出水的盘石、十诫、会幕、大祭司等等；也不能真正明白许多新约里的信息，例如：

主耶稣登山变像时，摩西和以利亚「在荣光里显现，谈论耶稣去世的事」（路九31），圣灵特意用「出埃及 Exodus」这个希腊词来形容主耶稣的「去世」（路九31）。

主耶稣视自己的血为立新约的标记（林前十一25），正如神在西奈山与以色列人立约时以血作为标记（二十四8）。

主耶稣在逾越节被钉十字架（路二十二13）。使徒约翰强调十架上的基督应验了「骨头一根也不可折断」（约十九36），正如逾越节「羊羔的骨头一根也不可折断」（十二46）。而使徒保罗说，基督就是「逾越节的羔羊」（林前五7）。

逾越节引进了七天的无酵节（十二15），所以基督徒也要吃这「诚实真正的无酵饼」（林前五8）。

神借着摩西所立的旧约「律法」并没有被基督废掉，反而因祂得着「成全」（太五17）。所以将来得胜者在天上所唱的乃是「摩西的歌和羔羊的歌」（启十五3）。

五、出埃及的年代

根据圣经本身的内证：「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年」（王上六1），我们可以推算出以下时间点：

所罗门于主前970年登基，作王第四年是主前967年，往前推算480年就是主前1447年。因此，以色列人出埃及的时间应该就是主前的1447年。当时的法老是古埃及第十八王朝的图特摩斯三世（Thutmose III，主前1479–1425年在位），以战功卓越闻名，被历史学家称为「古埃及的拿破仑」。

六、出埃及记的大纲

I.居于埃及地（一〜十一）

A.摩西之前的以色列（一1〜22）

B.摩西早年（二1〜25）

C.与神相会（三1〜四31）

D.与法老交锋（五1〜1–10）

II.出埃及到西乃（十二〜十八）

A.逾越节和逃离埃及（十二1〜十三22）

B.渡过芦海（十四1〜31）

C.凯歌（十五1〜21）

D.旷野曰志（十五22〜十八27）

III.盟约和律法（十九〜三十一）

A.立约的准备（十九1〜25）

B.十言（二十1〜17）

C.约书（二十18〜二十三33）

D.盟约之确立（二十四1〜18）

E.盟约崇拜（二十五1〜三18；参三十五1〜三十九43）

IV.悖逆和更新（三十二〜四十）

A.悖逆和赎罪（三十二1〜三十三23）

B.更新的盟约（三十四1〜35）

C.神命令的执行（三十五〜三十九）

D.帐幕分别为圣（四十1〜38）

附录：马唐纳, 活石圣经注释大纲

壹·以色列人在埃及为奴（一）

贰·摩西的诞生、得救和训练（二）

叁·摩西的呼召（三〜四）

一·耶和华向摩西显现（三）

二·摩西婉拒呼召（四1〜17）

三·摩西回到埃及地（四18〜31）

肆·摩西与法老王对峙（五1〜七13）

一·第一次对峙（五1〜七6）

二·第二次对峙（七7〜13）

伍·首九个灾（七14〜一〇29）

一·第一灾——尼罗河变血之灾（七14〜25）

二·第二灾——青蛙之灾（八1〜15）

三·第三灾——虱子之灾（八16〜19）

四·第四灾——苍蝇之灾（八20〜32）

五·第五灾——畜疫之灾（九1〜7）

六·第六灾——生疮之灾（九8〜12）

七·第七灾——冰雹和火之灾（九13〜35）

八·第八灾——蝗虫之灾（一〇1〜20）

九·第九灾——三天黑暗之灾（一〇21〜29）

陆·逾越节和灭长子之灾（一一1〜一二30）

柒·出埃及（一二31〜一五21）

一·逃往红海（一二31〜一三22）

二·过红海（一四）

三·摩西之歌（一五1〜21）

捌·西乃山之旅（一五22〜一八27）

一·书珥旷野（一五22〜27）

二·汛的旷野（一六）

三·利非订（一七）

四·摩西与叶忒罗（一八）

玖·颁布律法（一九〜二四）

一·为神启示作准备（一九）

二·十诫（二〇）

三·其他典章（二一〜二四）

1.关于奴隶的典章（二一1〜11）

2.关于人身伤害的典章（二一12〜36）

3.关于偷窃及财产损失的典章（二二1〜6）

4.关于不诚实的典章（二二7〜15）

5.关于引诱的典章（二二16,17）

6.关于社会及宗教责任的典章（二二18〜二三19）

7.关于征服的典章（二三20〜33）

8.确认约（二四1〜8）

9.神彰显祂的荣耀（二四9〜18）

拾·会幕和祭司（二五〜四〇）

一·造会幕的细则（二五〜二七）

1.收集材料（二五1〜9）

2.约柜（二五10〜16）

3.施恩座（二五17〜22）

4.陈设饼的桌子（二五23〜30）

5.金灯台及配件（二五31〜40）

6.会幕（二六）

7.燔祭坛（二七1〜8）

8.外院、柱子和帘子（二七9〜19）

9.灯台的油（二七20,21）

二·祭司职任（二八〜二九）

1.祭司圣服（二八）

2.祭司祝圣（二九）

三·关于会幕的其他细则（三〇〜三一）

1.香坛（三〇1〜10）

2.赎银（三〇11〜16）

3.洗濯盆（三〇17〜21）

4.膏油（三〇22〜33）

5.香（三〇34〜38）

6.有恩赐的技工（三一1〜11）

7.安息日的证据（三一12〜18）

四·爆发拜偶像事件（三二〜三三）

1.金牛犊（三二1〜10）

2.摩西的代求和忿怒（三二11〜35）

3.百姓悔改（三三1〜6）

4.摩西的会幕（三三7〜11）

5.摩西的祷告（三三12〜23）

五·重新立约（三四1〜三五3）

六·献帐幕之材料（三五4〜三八31）

1.百姓献的礼物和有恩赐的人（三五4〜三六7）

2.遮盖会幕的幔子（三六8〜19）

3.三面的竖板（三六20〜30）

4.把竖板连起来的木闩（三六31〜34）

5.通往至圣所的幔子（三六35,36）

6.通往圣所的帘子（三六37,38）

7.约柜（三七1〜5）

8.施恩座（三七6〜9）

9.陈设饼的桌子（三七10〜16）

10.金灯台及其配件（三七17〜24）

11.香坛（三七25〜28）

12.膏油和香（三七29）

13.燔祭坛（三八1〜7）

14.洗濯盆（三八8）

15.外院、柱子和帘子（三八9〜31）

七·预备祭司的圣衣（三九）

八·建立会幕（四〇）

附录二：古埃及年代表