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先有使命,后有侍奉(出39章)

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发表时间:2023-03-24 11:27作者:张远来版权所有

【出39:6】又琢出两块红玛瑙,镶在金槽上,仿佛刻图书,按着以色列儿子的名字雕刻。

【出39:7】将这两块宝石,安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石,是照耶和华所吩咐摩西的

《出埃及记》第39章记载祭司圣服的制造,及会幕的落成:

1-31节介绍了有关祭司穿的圣衣的制作过程(28:1-43,以色列祭司的服饰);

32-43节介绍了会幕完工,摩西审察会幕内的各种器具并祝福的场面。

接下来将会举行会幕奉献礼(40章),进而进入《利未记》记录以色列人学习如何敬拜上帝的律法和操练。

从此,以色列人从筑坛敬拜模式进入了会幕制度模式,到了所罗门时代,圣殿的建成又取代了会幕的敬拜。会幕敬拜标志着以色列民不再是散兵游勇,而是也成为了名副其实的祭司的国度(参出19:6

有关“圣服”的制作,体现了“归耶和华为圣”的中心(30节)。即,所有的敬拜和侍奉,都只有一个中心:荣耀神,归耶和华为圣,使侍奉者成圣。而侍奉的程序却是带领会众聚焦上帝,敬拜上帝。

“圣服”不仅体现了华美,也体现了其功能性。当上帝吩咐摩西要为祭司们制作圣衣的时候,两次宣示了圣衣的意义:

【出28:2】你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀,为华美。

【出28:40】“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀,为华美。

“为荣耀,为华美”就是上帝要为侍奉者祭司们制造圣衣的目的——使侍奉者得尊荣,被侍奉的上帝也就有荣耀了。上帝的仆人受尊重,上帝自己就被尊重了。如果我们对代表了侍奉上帝的圣职人员没有尊重,谈何尊重上帝?实际上,祭司之受尊重,不是祭司高人一等,而是他们代表了上帝的侍奉者,代表了上帝所设立的中保。

“为荣耀,为华美”意味着所有的圣服都有着与敬拜相关的实用性和属灵的象征意义。祭司的服装并非只用于敬拜,上帝的设计是以人类可以理解的文化符号表达背后的属灵意义,其中祭司礼服的每一个部件都象征了背后的信仰意义,体现了信仰的内涵,比如:

带子……用以束上,腰带(39:5:带子连接以弗得意味着与神的连接,也让我们联想到用真理束腰;

以弗得的两条肩带39:6-7:挂在大祭司肩上的东西,象征着侍奉者的担待和责任,祭司是肩负着为以色列人守望及祝福的中保角色。

胸牌39:8: 用宝石刻着以色列12支派之名十二颗宝石的象征:胸牌上的宝石和肩带上的宝石一样,象征以色列的12支派,象征所有得救的信徒(林前3:12;启21:14,19,20)。意味着上帝的儿女实在是祂的宝贝,都在神的保护之下。

圣冠上的牌……归耶和华为圣39:30:意味着事奉神的圣职人员首先要圣洁。

大祭司的侍奉,无论炎夏寒冬,都要穿戴这有着内袍和外袍,带着刻有以色列12支派名称的宝石胸牌,肩上也同样有着12块象征以色列12支派的宝石。意味着侍奉是一种担待,一种承担。不仅是向神的敬拜,也是为整个民族的守望与祈祷。祭司的侍奉不是完成一套宗教礼仪,而是要藉着礼仪的演绎表达对神真诚的敬拜,对以色列民的牧养、赎罪、教导与祝福之使命。礼仪是达成这一目的的形式,而不是目的的本身。侍奉不是为了宗教礼仪之完成,而是为了藉着这礼仪的举行,来带领会众对父神之敬拜,表达忏悔与崇敬,演绎救赎之堂奥,对人民之祝福。

可见,祭司侍奉之重点不是完成了什么,而是要敬拜和荣耀上帝,要祝福与成全圣徒。构成侍奉之成败的不是礼仪是否完美,程序是否优雅,场景是否和美,(尽管这一切都有必要)。而是藉着这礼仪来达成侍奉之目的——演绎表达对神真诚的敬拜,对以色列民的牧养、赎罪、教导与祝福之使命。礼仪是达成这一目的的形式,而不是目的的本身。侍奉不是为了宗教礼仪之完成,而是为了藉着这礼仪的举行,来演绎救赎之堂奥,对父神之崇拜,对人民之祝福。

祭司在所有侍奉的过程中,都必须担待着镌刻了以色列各个支派名称的胸牌。象征着真正的使命。侍奉的意义不在形式,而在使命。

所有的侍奉和工作都是一样,有使命的工作就是侍奉,而侍奉不是为了完成一个工作任务,或者履行一种义务,或者作为一种宗教职业谋生的手段,而是为了回应我们领受的使命。

会幕-圣殿-教会。敬拜的形式和场地在演绎,但敬拜的实质和内涵永不改变。那就是藉着敬拜的礼仪,履行我们的使命。以灵以诚,以敬拜的礼仪,演绎救恩的实质。有使命才有侍奉,先有使命后有侍奉!

亲爱的父上帝:

祢是鉴察我们肺腑心肠的上帝,

祢是审查我们心态动机的父神,

祢看重我们的所是超过我们的所为,

祢看重我们的动机超过我们的行为,

祢看重我们的内心超过我们的外貌。

我渴望带着喜乐与智慧,

带着能力与感恩,

与祢同工同行,

用祢的方法做祢的侍奉。

愿祢赐给我们做工智慧,

赐给我们工作的热忱,

也让那做工的果效随着我们,

就像祢欣赏祢创造的美工。

主啊!

但祢知道我的软弱,

晓得我的疲乏无力,

求祢使我身心安舒,

重新得力活泼侍奉。

若我负重而疲乏,

求祢使我大得能力,

若我不慎软弱跌倒,

求祢使我重新兴起。

求祢保守我们永不失落,

也使愚昧疲乏灰心软弱,

全都离开我们,

并以祢刚强壮胆睿智大能之圣灵,

永远充满我们的身心灵。

奉我们主耶稣基督的名!

阿们

灵修反思

1.上帝用宝石镌刻各支派的名称有何含义?上帝要祭司侍奉时必须背负着刻着以色列民族的宝石有何意义?

2.你认为侍奉中最重要的元素是什么?你是带着怎样的心态和目的侍奉呢?

3.你的使命是什么?教会的使命是什么?我们该如何实践自己的使命?

附录:大祭司的圣服


侍奉是有祝福的

4.你了解会幕和圣衣的制作过程和顺序吗?请看图表:

5.建造会幕发生在出埃及的什么时候?以色列人在旷野的历史进程你了解吗?请看图表:


6.制作圣衣的顺序是怎么样的?

一、制作祭司供职的圣服和大祭司圣衣(1~7节;出28:1-14)

二、制作大祭司胸牌及其配件(8~21节;出28:15-30)

三、制作大祭司外袍(22~26节;出28:31-43)

四、制作大祭司和祭司内袍(27~29节;出28:31-43)

五、制作大祭司圣冠上的牌和带子(30~31节)

六、会幕完工(32~43节;出35:10-19)

7.祭司圣服各有那些,有何属灵的象征意义吗?

9.会幕里有哪些部件?如何摆列?各自的功能和意义是什么?

10.会幕建造最重要的原则是什么?

重复最多的一句话是什么?

是照耶和华所吩咐摩西的:出39:1,5,7,21,26,29,31,42

是照耶和华所吩咐他的:出40:16,19,21,23,25,27,29,32

11. 36-39章所记载的制作过程,牵涉今日的那些行业呢?我们有否让从事这些行业的信徒在教会中发挥所长呢?

12、这几章圣经强调比撒列和亚何利亚伯技艺不凡。但他们并没有隐瞒「秘方」,而是把技术传授他人(35:34)。今天,你若有某些特别见地或技俩,是否愿意为了事奉神的缘故而公诸於世,即使受业者青出於蓝亦在所不计?

13、比撒列和亚何利亚伯名垂千古,可是在他们手下事实上有许许多多的无名英雄,默默地献出心血和时间来制作会幕的各种物件。你愿否效法他们的榜样?

14、比撒列等人所造的圣衣,是为亚伦和他的儿子们作的,表面看来只加增他人的荣耀,对自己毫无作用。事实上这看法是否正确?是什麽促使他们「为他人作嫁衣裳」?这对今天教会内信徒与长执、传道人的关系有何启发?

15、宗教改革家兼神学家加尔文认为43节的「祝福」表示耶和华已悦纳了百姓所作的工。你同意这种说法吗?新约的「祝福」是什麽意思呢?与旧约有异同之处吗?

16、有人认为神叫人建造会幕,是要表明神是永远与人在一起的。你同意这种说法吗?新约中什麽地方记载神与人共住呢?见约1:14; 启21:3。





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