培养帮手是最重要的侍奉（出24章）

【出24:13】摩西和他的帮手约书亚起来，上了　神的山。

《出埃及记》24章讲述了西奈山之约签约的过程。从《出埃及记》19章开始讲述上帝与以色列人在西奈山立约，本章是这个约的确立仪式，分为四个部分：

• 一、1-2 神召摩西下山邀请领袖上山纪念盟约确立

• 二、3-8立约的仪式

• 1、摩西下山向全民宣读律法（3节）

• 2、写下律法，立12个柱子为记号（4节）

• 3、献祭确立契约，血为约的凭据（5-8）

• 三、9-11摩西和领袖与百姓立约后上山与神相会，上帝显明自己的荣耀

• 四、12-18摩西上山领受十诫法版

其中隐藏在整个西奈山之约，来自摩西侍奉的生涯里，都有一个忠心的助手在帮助摩西执行上帝的命令，甚至照顾摩西的生活起居。这个人就是约书亚，他在没有做领袖前，一直被称为“摩西的帮手”！

侍奉简言之可分为“有帮手的侍奉，和没有帮手的侍奉”。两者有着天壤之别，前者的侍奉是可持续的侍奉，后者的侍奉往往是昙花一现的侍奉。

我们或以为侍奉就是做好我们领受的某项任务，但其实，所有的侍奉都有个看似不经意，却是最重要的环节，那就是造就和成全我们的“帮手”，同时也是要我们自己学习如何建立和塑造同工。

这里的“帮手”，吕振中译本译为“助手”，新译本译为“侍从”。从关系结构上看，和合本的翻译是最为贴切的。帮手传神地译出了约书亚与摩西的关系——他是摩西的帮手，是摩西的助手，也是给摩西服侍、保护与照顾的侍从。帮助摩西完成他的侍奉。今天，我们更习惯用“同工”一词形容帮手。表示我们在一起侍奉中成为彼此的帮手，而延续一个共同的使命。

人人都应该是帮手，人人都应该有帮手。我们帮助人完成其使命，而在这个帮助的过程中，我们得着了造就，训练和成全，在成为帮手中成全了他人的侍奉，也成全了我们自己。我们成为帮手，而得着帮手，在成全人中以完成我们每个人的使命。

我们也应该有帮手，像摩西那样，塑造和建立帮手约书亚，生命影响生命，最终我们的帮手可以独当一面，继续我们的异象。

帮手发生在长幼之间，也发生在平辈之间，甚至年长者也可以成为年幼者的帮手，以成全上帝的托付。年幼的约书亚是摩西的帮手，而摩西的哥哥大祭司亚伦，姐夫户珥，都曾成为摩西的帮手，而成全了伟大的侍奉。美善的侍奉往往总是在互相帮助的彼此成全中完成的。

从没有一个人可以单打独斗地成全可持续的侍奉。在伊甸园里，上帝见亚当独居不好，就给他造了一个“配偶”帮助他，让亚当可以完成自己的使命。而即使强大如参孙，单打独斗的侍奉也最终葬送了自己，也没能给以色列带去持久的和平。

没有帮手的侍奉是没有未来的侍奉。摩西培养了帮手约书亚，带领了以色列进入迦南地。以利亚有好帮手，造就了以利沙引导了一个时代的以色列人；而约书亚何等伟大，却因为没有帮手，死后以色列就进入混乱的士师时代。以利沙尽管大有能力，死后以色列的信仰就陷入危机。可见，没有帮手的侍奉，只能是昙花一现的侍奉。而有帮手的侍奉才能延续使命，传递异象。

最伟大的侍奉就是培养同工的侍奉。耶稣一生最重要的侍奉就是训练12个门徒，耶稣到人群中证道，退居旷野祈祷，行五饼二鱼的神迹，登山变像，使死人复活等等，不管耶稣怎样侍奉，祂都始终如一地带着一个不变的使命——训练领袖，栽培门徒。

伟大的使徒保罗，一生走过亚非欧三大洲，建立了无数教会，但其最为持久和伟大的侍奉，还是培养和成全了他的门徒、同工及教会领袖。福音得以传遍天下，不是因为有保罗会传福音，而是因为保罗培养了助手、同工。

今日教会的悲剧，曾经被称为基督教世界的西方社会，其基督教会之所以没落地如此超乎想象，就是因为教会领袖不再以培养助手而最大的使命，而是将教会寻找牧者的责任外包给了与其教会没有直接关联的神学院。培养教会领袖是教会领袖的责任，是教会自身的使命，你无法从一个批发市场找到教会的接班人，教会的接班人只有在秉承了教会异象的门徒中寻找，而栽培。当教会不再以培养自己的门徒为己任的时候，教会就没有了未来。

或许我们会觉得奇怪，自耶稣到使徒，从摩西到新约，圣经已经给了我们足够的教训和榜样，要领袖栽培领袖，教会培养自己的传道同工，但为何现代教会居然失去了这一神圣的传统？这或许有这些原因：

一、意识不足

做领袖的理当意识到最大的侍奉就是培训领袖，传递异象。但可惜的是，大多数领袖都以为，侍奉就是干好自己的任期。或者接受了后现代教会错误的观念——将培养教会领袖的责任外包给了神学院，从而导致了教会异象的无法传递。

二、心胸不宽

许多领袖担心自己会被取代，当精力渐渐松散，执行力越来越差，力不从心的时候，许多领袖渐渐没有了安全感，他们担心自己会被取代，从而有意识地拒绝新生代。

三、拖拉怠惰

有时领袖有意识栽培下一代，但总以为还有机会，结果一再错过时机，最终已经无法栽培合适的领袖了。

四、识人不当

领袖有时对要栽培的门徒过于挑剔，或者过于情感化，没能找到一个合适的人选，结果错失了新一代的栽培。比如，以利亚拣选了以利沙，以利沙选择了基哈西，结果基哈西是个贪财的小人，终其一生，以利沙没能培养出基哈西。

总之，成全帮手，培养门徒，实乃我们最重要、最紧迫的侍奉。从我们进入侍奉的第一天，我们就当为我们的帮手祈祷，寻求有帮手一起侍奉。

亲爱的父上帝：

求祢给我属灵的导师，

也让我成为属灵的导师；

求祢让我成为好帮手，

也给我预备好帮手。

赐给我领袖的恩赐和心胸，

好让我能建立同工团队的侍奉；

赐给我亲和力与异象，

赐给我领导力和管理的恩赐。

让我能洞悉祢的旨意，

并能带领人一同遵行祢的旨意。

使我能看清我们的使命，

并能带领团队同心履行使命。

求祢给我恩赐才能，

也给我机会和敞开的门，

并给我把握机会的能力，

赐给我实践恩赐拓展使命的工场。

愿祢赐福我的侍奉之路顺利通达，

愿祢赐福我的人生之路顺遂丰富。

愿祢克服掉我身上一切弱点蒙蔽，

使我纯全完备毫无瑕疵卓越非凡。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.试列举圣经中有传承的侍奉，比如：摩西-约书亚，保罗-提摩太，你认为有传承的侍奉，为何重要？

2.侍奉就是要传递异象，建立他人，提升自己，荣耀上帝，成全圣徒。你认为自己的侍奉有无团队的基础？为什么？

3.如何建立合主心意的团队侍奉？

4.从圣经看，教会领袖是如何产生的？为何不可以将教会领袖的培养外包？

5.西奈山之约包括哪些内容？从19-24章各自的内容和结构是怎样的？

19章是立约前的预备；

20章颁布十诫；

21章上帝的典章，讲到自由权和生命权；

22章讲到两大内容：

• 一、物权法（22:1-15）

• 1.有关窃盗的典章(1~4节)

• 2.有关财物受损的典章(5~6节)

• 3.有关受托看管的典章(7~15节)

• 二、道德典章（主旋律圣洁）

• 1、婚前淫乱（16-17）

• 2、行邪术（18）

• 3、与兽淫合（19）

• 4、敬拜别神（20）

• 5、保障弱者（21-27）

• 6、尊重权威：不可毁谤神和官长（28）

• 7、奉献条例：物质，长子和首生牲畜(29~30节)

• 8、总结：圣洁：食物上的圣洁

23章讲到公共伦理，社会公正，十个“不可”做的行为。安息年，安息日的条例；以及西奈山之约的应许与违约警告等。

24章则讲到西奈山之约签署的仪式。

6.西奈山之约签署的过程是怎样的？上帝为何特别为西奈山之约的签署制定如此周密的仪式？仪式感有何意义？

西奈山之约的签署过程即场面：

第一、上帝吩咐摩西下山呼召领袖上山签约（1-2节）；

第二、摩西下山向百姓颁布立约内容前的准备(3-6节)，主要是献祭自洁;

第三、摩西给全会众朗读(7a节)耶和华的“立约书”(20:22-23:33);

第四、百姓的起誓(7b节)遵守西奈山之约;

第五、摩西把立约之血洒在百姓身上,作为立约的记号(8节);

最后,70位长老代表百姓在神面前用餐,是庆祝，也是证明结束签约(9-11节)。

7.西奈山立约的凭据是什么？立约的凭据有何属灵的意义？上帝与人立了一系列的约，主要有哪些？各自都有什么凭据？

【出24:8】摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”

8.西奈山之约以“血”为记号，其意义是什么？

在立约的仪式中，「立约的血」一半「洒在坛上」（6节），一半「洒在百姓身上」，可能是洒在代表十二支派的「十二根柱子」上（4节），表明圣约里的合一。

主耶稣在设立圣餐时，也把代表祂舍命流血的杯称之为「立约的血」（可十四24）。

血是死的记号。用死来立约，可以「使罪得赦」（太二十六28），「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了」（来九22）。

血也是生命的记号。约的内容是要把我们连到永远的生命里去，只有解决了生命的问题，人才能回到神面前去；解决了生命的问题，人才能遵行神的约。「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命」（约壹五12）。

9.为何领袖可以上山，百姓不能？为何摩西可以亲近上帝，领袖们不行？其界限在哪里？今天牧者和平信徒有属灵的界线吗？

【出24:1】耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。

【出24:2】惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”

10. 【出24:3】摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”

和我们一样，以色列人的意愿都是愿意顺服上帝命令的，但为何还会经常发怨言，面对困境就会小信而抱怨神，甚至因为与神的疏离而拜偶像？我们是否也会犯同样的毛病？这是为什么？

11.西奈山之约都有哪些人，以什么样的形式参加了？

12. 伴随摩西上山的有哪些人？

拿答和亚比户都曾伴随摩西上山，为何还会后来犯错献上凡火？对我们有何提醒？

13.西奈山之约的时间可以推算出来吗？有人说是五旬节？这有何特别的意义？

14.立约后有什么庆祝仪式？

【出24:9】摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。

【出24:10】他们看见以色列的　神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。

【出24:11】他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看　神，他们又吃又喝。

这样的庆祝仪式有何意义？

15. 【出24:14】摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。”

如此多的领袖和七十个长老都参加了西奈山之约的立约仪式。摩西后来则继续留在西奈山领受建造会幕等法则。为何这些领袖还会失去信心，跟以色列人一起制造金牛犊？这对我们有何警戒？

16.立约之后上帝显出荣耀：

【出24:15】摩西上山，有云彩把山遮盖。

【出24:16】耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。

【出24:17】耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。

这个特别的荣耀有何属灵的意义吗？

17.综述西奈山之约的主要内容？对我们今天有何意义？我们是否还要守西奈山之约？新约是废掉了这些约，还是成全了？为什么？

18.以色列人有没有真的遵守这些盟约？后果是什么？

新约的内容是什么？我们是否遵守了？违约的责任是什么？