看似冷冰冰的律法背后是热腾腾的恩典（出22章下）198
发表时间：2023-03-24 11:14 21“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22不可苦待寡妇和孤儿。23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。 25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。（出22:21-27）
《出埃及记》19-24章是西奈山之约。讲述的是上帝与人类制定的契约内容：上帝对人类的承诺，以及人应当履行的信仰，道德，伦理的责任。西奈山之约包括信仰的规范，伦理的规范。由诫命，典章，律例组成。合称为律法。律法规定人“可以做什么，不可以做什么，应该做什么。”甚至警告将会如何惩戒等等。 律法看似冷冰冰的：“你不可”、“你要”，但背后却是热忱的恩典。
首先、律法是上帝给人恩典
律法是上帝为了规范我们群体的生活，个人的伦理，教导我们“与神、与人、与自己、与受造界的关系”原则，而写给我们的基本准则。耶稣说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。让我们看到一个基本的原则：上帝是为了人的好，而为人设立了符合祂属性，并适合人之福乐的律法。如果没有这些“规范”、“指导”和“界限”，我们就无从保障神人关系，人人关系和个人修为的准则。从而让人生和社会失序。因此，律法不是限制，而是在上帝给我们的界限内的保障。而当人无法完成在完全的上帝的眼中哪怕最为基本的律法时，上帝还在律法以外，亲自为我们设立了救恩，代替我们完全了律法的要求。
其次、律法是生活中的智慧
律法不仅表达了上帝公义的标准，规范了神人、人人、个人及自然的关系准则，律法还是上帝给我们生活的智慧。让我们知道生活的原则，哪些可以碰，哪些需要逃避，哪些当如何做等等。比如，圣经说：25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。 这是有关民间借贷的条例。圣经许可人借款留取邻舍的“当头”，一般是穷到只有衣服，这也是晚上披在身上的取暖之物。因为，如果借贷没有当头，一个人很可能去很多地方借贷，最终是靠着借贷度日，而因为债务太多而破产。但债主又必须在晚上偿还当头，因为那是负债人生活的必须。 你看，哪怕在借贷“当头”这微不足道的事情上，上帝依旧如此用心地给他们清晰的教导，让我们看到背后的智慧。 再如，圣经律法书中教导了许多可以吃，不可以吃的条例，洁净和不洁净的动物等等。当时的医疗条件并不足以晓得那些动物对人身体的影响，今天的医学知识让我们知道，圣经所禁止的不洁净的动物，动物油及内脏等等，对会更加增加健康的风险。因此，在律法的背后，我们看到上帝给他们的恩典和生活的智慧。
再次、比律法更大的是良知
21“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22不可苦待寡妇和孤儿。23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。 25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。（出22:21-27） 律法书中有许多类似的教导，比如，不可用母山羊的奶煮小山羊，不可同时取走母鸟和雏鸟等等，都体现了上帝特别的爱。这一切都不是冷冰冰的“你要”、或者“你不可”，而是热腾腾的恩典之表述，如同慈父对儿子的劝勉。它不是公义的原则，而是人里面良知与恻隐之心的表述。
最后、律法还是规范和保障
美国总统林肯说过：没有圣经我们就不知道对错！律法的规定为我们制定了普世价值的规范。比如： 13“不可杀人——尊重生命权！ 14“不可奸淫——尊重婚姻！ 15“不可偷盗——尊重物权！ 16“不可作假见证陷害人——尊重社会公正！ 17“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”——保障他人的财产权等等。这些诫命是我们与人相处，社会相处，国际关系必当遵守的准则。上帝制定这些“规定，限制”是在保障我们每个人的生命权，财产权，婚姻权力和家庭等等。没有这些保障，我们就不会有安全感和做人的尊严。而对这些律法执行得越严格，社会就会越安宁。
且不要把律法理解为上帝对人性的限制，相反，律法是上帝给人的恩典，给人生活的智慧，给人伦理的原则，给人良知的保障，给人关系的规范。因着人性之软弱有所不能行的，上帝便以祂的救恩来弥补我们人性的软弱，成就祂公义而慈爱的恩典。这看似冷冰冰的律法背后，实在是上帝热腾腾的恩典。
亲爱的父上帝：
我心爱祢， 我的灵渴慕祢， 祢是我唯一的盼望， 祢是我永远的依靠。
求祢记念我们 是祢留在不安世界中的孩子， 是祢放在狼群里柔弱的羊羔， 求祢保护我们， 给我们生存的智慧与能力， 给我们复兴的恩典与祝福。
让我们谨慎也有安全感， 让我们简朴也有丰富与尊贵， 让我们勤劳也有适当的闲暇， 让我们敬虔也能享受生活的乐趣。
求祢 医治我们的疾病， 安慰我们的伤心， 补足我们的不足， 完美我们的缺陷。
拿走我们的羞耻， 丰富我们的荣美， 建立我们的信心， 塑造我们的品格。
因为我们要像世界见证祢的作为， 就求祢那慈爱的作为向我们显明：
求祢医治我们的疾病， 好见证祢是医治之主；
求祢赐给我们丰富， 好见证祢是赐福之主；
求祢给我们智慧能力， 好见证祢是智慧能力之源。
求祢赐给我们喜乐盼望， 好见证祢是喜乐盼望之源。
主啊！ 唯有彰显祢才能见证祢， 唯有认识祢才能传讲祢， 唯有经历祢才能颂扬祢， 唯有被祢得着我们才能得人， 唯有向祢委身才能成为祢的门徒。
求祢给我专注使命的忠心， 给我对祢纯一的爱而胜过世界的吸引， 因为对祢完全的信心而能自信， 因为对祢完全的盼望而能清心。
也求祢看顾我们在世的艰难， 晓得我们的软弱与叹息， 求祢怜悯而赐福我们， 求祢拯救而使我们昌达荣美。
愿祢赐给我们荣美可爱， 赐福我们与神与人有美好的关系， 在荣耀上帝和赐福我们人生的事上， 求祢多而又多地施恩拓展祝福我们。
愿祢坚立我们手中的工作， 愿我们的侍奉蒙祢赐福， 愿祢带领我们的每一天与祢同行， 在我们所做的事上有荣美的果子献给祢。
奉耶稣基督的名祈求！ 阿们！
灵修反思：
1.上帝设立律法的目的何在？基督徒与律法的关系是什么？因信称义是否意味着废弃律法？
2.耶稣是来废掉律法，还是成全律法？救恩与律法的关系是什么？
3.基督徒是否还需要遵守十诫？得救不靠行为，是否等于不要行为？基督徒的行为有何伦理规范吗？律法是否应当成为我们行为的参考标准？为什么？
4.上帝的话语和上帝的创造背后是上帝的属性之彰显，藉着特殊与自然的启示，你认为上帝是怎样的上帝？
5.在危机四伏的时代，在充满诱惑的人生中，我们如何看到上帝的恩典？
6. 【出22:2】人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪； 【出22:3】若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还；若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物； 贼的权力都需要被保障吗？律法如此规定显示了上帝怎样的属性？
7. 【出22:28】“不可毁谤 神，也不可毁谤你百姓的官长。 如何理解这条律法？将神和官长并列？是否太高举了官长的地位？这显示了怎样的属灵原则？官长抵挡上帝时我们是否还要顺服？圣经对此有何明确的教导吗？
8. 【出22:29】“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我； 奉献应当是年底的事，还是有收益了就当奉献？ 如何将头生的儿子献给神？以色列人是怎么做的？我们当怎么做？
9. 【出22:31】“你们要在我面前为圣洁的人，因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。” 圣洁是什么意思？除了思想圣洁，行为清洁，生活习惯有没有要求？为什么？请想想圣经对基督徒生活习惯的圣洁有什么要求？
10.再细读本章圣经，我们能在上帝的这些要求中看到什么？有何对你的触动？ |