奉献是敬拜和生活不可或缺的部分（出22章上）

29“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。（出22：29）

【出22:29】“你从收成的庄稼中和滴流的酒醋中拿来奉献、不可迟延。“要将你的头胎儿子献给我。（吕振中）

《出埃及记》22章继续西奈山之约（出埃及记19-24章是西奈山之约），主要讲述了两大内容：

1-15节讲的是损害赔偿条例；

16-31节讲的是道德与生活条例。

在西奈山之约，上帝借摩西颁布神圣的律法中，特别规定了奉献的条例。要他们不仅遵照律法的规定呈献五祭。还要在收割之时，将初熟的庄稼，及初产的酒拿来献上，不可迟延。

一、奉献是敬拜的圣礼，是生活的义务

摩西的律法分为道德条例和宗教礼仪，后者有时属于上帝对犹太人特殊的要求。而道德条例则是普世价值之共识。但作为奉献的命令，它既是道德该有的伦理操守，还是敬拜上帝不可或缺的圣礼。不仅是敬拜的一部分，还是生活中该有的责任。

二、奉献是神圣的诫命，是伦理的责任

上帝知道人性的软弱，对他手里可以掌控的东西，总是不愿意分享或者交托，无论是权力、物质，还是名利，而总想占有更多。因此，上帝将奉献之礼纳入神圣的律法，成为每个人必当遵守的条例。

上帝既然是全能全有之主，何必要求人去奉献？奉献是给人感恩的机会，也是训练一个人把握金钱的能力。将上帝所交托的，用在上帝所喜悦的事上。我们用奉献支持祭司的侍奉，用奉献帮助需要的人群，这是命令，也是责任。

三、奉献是崇高的权力，是神圣的恩典

我们该奉献什么呢？摩西五经规定是初熟的土产，是没有残疾的祭牲，是要把最好的献上给神。奉献是上帝给祂儿女的权力和能力，祂将祂的恩典给我们，要我们用这恩典去帮助需要的人，支持神圣的圣工。这是神给我们的权力和恩典。

四、奉献是圣工的参与，是社会的明灯

奉献做什么？奉献是参与了圣工，是服务了人群。旧约时代的奉献主要用于祭司们的薪资，并从事社会公共服务。比如，12个支派的十一奉献给祭司和利未人当做生活的需用。而这些祭司和利未人不仅是带领会众献祭，还是社会公共的教师，教导律法和知识。另外，奉献的一部分也是对社会弱势群体的帮助，即社会慈善。因此，奉献参与了圣工，也祝福了社会。

五、奉献需要智慧，慈善需要规范

奉献到哪里？奉献怎么用？许多人认为，只要把钱丢尽奉献箱，或者交给慈善机构，或者给了一个穷人，那就是奉献了。其实不是，作为上帝的管家，我们奉献是用上帝的钱做上帝的事，因此，我们需要了解我们奉献的去处，知道奉献之金钱使用的去向。正如，摩西五经清楚规定十一奉献，感恩奉献，燔祭和平安祭的用途等等。若我们明知一间教会，或者一个机构对奉献管理不透明，你依旧在支持一个腐败的机构，就是在滥用上帝给你的资本。你是在用上帝的钱支持某些人的贪心，是在犯罪。要知道，我们的上帝是正大光明的上帝。若一间教会或者机构的收支不能清晰地公开，那就有不合宜的地方。因此，无论是对群体的支持，还是各教会的奉献，我们都要有智慧和忠心去做。同样，如果我们的慈善是在支持一些懒惰的人，就违背了圣经不做工不可吃饭的原则。圣经给我们留下了

清楚的原则，若慈善和奉献不能公开透明及合理使用，你对其奉献的支持，就是在支持罪恶。奉献和慈善都需要规范管理。用于上帝所托付和喜悦的侍奉之上。因此，你的奉献一定要投资在拓展天国的事工之上。

六、奉献需要甘心，慈惠需要量力

奉献多少？祭司是否需要奉献？旧约时代，以色列百姓奉献十分之一给利未人，利未人奉献十分之一给一线侍奉的祭司们。利未人多，祭司少，可见祭司收入高于利未人，利未人收入高于普通以色列百姓的平均值。可见，侍奉者也需要奉献——时间、金钱、慈惠、爱心等等。奉献多少？旧约给以色列人的标准是十分之一——这是用于圣职人员，即祭司和利未人的生活收入。其它还有感恩奉献和祭祀上的献上等等。新约时代没有提出十分之一的绝对标准。圣经提出两个原则：量力和甘心！即，你的奉献要根据你信心的程度，不可勉强而为之（林后9:7）。也要量力（拉2:69），照着各人的能力施行奉献慈惠。

奉献是上帝神圣的命令，是西奈山之约的一部分，是信仰不可或缺的圣礼，是敬拜的一部分，是我们的义务，恩典和责任，也是我们生活该有的侍奉。昔日上帝告诫以色列人当在收割后立刻奉献，今日，我们也当以神圣感恩之心甘心乐意，充满感恩地奉献——用上帝给我们的资源，去做、去支持上帝喜悦的事。

亲爱的父上帝：

祢赐予恩典是要我们恩泽他人，

祢给我们祝福是要我们祝福于人。

祢给我们丰富也要我们呈献祭物，

祢让我们在感恩的奉献中操练敬虔，

参与祢的侍奉，祝福祢要祝福的人。

求祢给我感恩的心，

求祢给我慷慨的灵，

求祢给我创造财富的能力，

求祢给我施惠奉献的热忱。

用祢给我之所有创造倍增的价值，

用我今生合祢心意的奉献投资天国的基业，

如此，

祢使我在今生丰富尊贵，

将来在天家也有荣美无比的奖赏。

愿祢赐给我们可爱的行为，

赐给我们美丽高尚的心思，

祝福我们的言语合宜优雅，

如金苹果落在银网子里，

祝福我们的行为得当纯全，

如祢完全的荣美在世彰显。

使我们生命丰盛，

使我们生活丰富，

使我们纯全完备，

使我们卓越超凡。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.上帝为何吩咐以色列人尽快奉献？你认为拖拉奉献会有何结果？

22:29 在收获之后，应当尽快向神献上五谷新酒，初熟的庄稼应当献给神。神不会向人送到期付款的通知书，所以我们常因顾到其他的财务开支，而忽略了对祂的奉献。将神所赐的财物，先拿出一部分来献给祂，就表明祂在你生命中居首位。──《灵修版圣经注释》

2律法的目的是什么？赔偿，失误，故意犯罪的处罚条例分别是什么？你认为今天基督徒犯罪有何结果？如何处理？

3.奉献的意义是什么？你认为自己的奉献有何困难？

4.圣洁是什么意思？除了罪，还与生活习惯有关吗？

【出22:31】“你们要在我面前为圣洁的人，因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。”

5. 律法，诫命，典章，律例的区别是什么？

19-24章：西奈山之约

20章宣读了诫命

21章开始将典章

诫命：十诫

律例：（和合本145次）十诫的细节statute and an ordinance（AMPC）ruling and instruction（NIV），多半是处理与神的关系，律例是宗教或礼仪方面的命令。常指耶和华为以色列人所定的律令、法规、条例。主要是十诫前四条的解释

【出15:25】摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。

典章：（和合本104次）ordinances（AMPC） (lawsNIV) ，judgments（KJ21）律例 + 罚则。十诫后六条的解释

律法=诫命+律例+典章（申五31；六1；七11；三十16）

「典章」原文是「审判、正义、律例」，指二十一2-二十三33所列出的各项民事、刑事案件的审判根据。这些典章是当时以色列人日常生活的规范，百姓在典章面前人人平等，并无高低贵贱之分。而主前18世纪古巴比伦的汉谟拉比法典（Code of Hammurabi）却规定，奴隶、平民、贵族所犯的罪行会受到不同的惩罚。

神首先颁布了诫命（二十3-17）作为律法的原则，接着颁布处理人与人之间关系的细则「典章」，最后才颁布有关人与神之间关系的细则「律例」。

6.西奈山之约所指为何？

西奈山之约：出埃及19-24章。B.C.1446年1月(亚笔月)15日出埃及的以色列百姓,在2个月后的3月(西弯月)15日终于到达了神从荆棘里火焰中间向摩西预言的(3:12)西乃山。在这里他们停留11个月零5天(民10:11),得到了耶和华神的律法,并与神立约(19:5;申4:13;5:2),并且正式成为了神的选民。藉着律法(申29:9;31:24),耶和华真正地成为了他们的神,他们也真正成为了耶和华神的百姓(6:7;20:2;申4:20),而且以色列民族在神的统治之下,具备了成为一个国家的三大要素(主权,领土,百姓),开始建立堂堂的神政国家。

西奈山之约：出埃及19-24章。

律法=十诫+律例+典章

21-23章典章（ordinances ）

典章的秩序：自由权-生命权-物权

7. 赔偿条例

【出22:1】“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。

【问题】为何偷牛赔偿五倍，偷羊则是四倍？圣经严惩偷窃，背后的信仰和伦理准则是什么？（尊重物权）

今天我们容易在哪些事上犯下“偷窃”的罪？结果会如何？

8. 【出22:2】人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪；

【出22:3】若太阳已经出来，就为他有流血的罪。

【问题】圣经如此规定的目的是什么？贼为何也需要被保障？

9. 【出22:3】贼若被拿，总要赔还；若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物；

【出22:4】若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。（双倍，double）

【问题】对贼的惩戒是什么？对贼的保护是什么？圣经的这条典章显示了上帝怎样的作为？

10. 有关受托看管的典章(7~15节)

【出22:5】“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的，和葡萄园上好的赔还。

【出22:6】“若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。

前者是有意损人利己，后者是过失犯罪导致他人损失。两者的赔还标准有何不同？

摩西典章是如何被执行的？（祭司，先知，长老）

11.圣经如何阐述“物权法”？为何鼓励私有经济？

信托受损（10-15）投资失败

1、不可抗因素的受损（10-11），不用赔偿

2、受托人过失致损（12），必须赔偿

3、无力挽救的损失（13），无需赔偿

4、借用和雇佣损失（14-15）责任赔偿

【出22:14】“人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还。

【出22:15】若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。”

12. 摩西五经用了大量篇幅讲述物权问题，圣经为何如此看重物权？

摩西典章的物权法基督徒是否还要遵守？

耶稣和新约如何看到物权问题？

新教伦理对物权法有何阐释？

摩西典章的物权概念如何在教会运用？对教会有何实践意义？

权力秩序：自由权-生命权-物业权

13. 道德典章（主旋律圣洁）

1、婚前淫乱问题（16-17）：赔偿；奸淫：治死

2、行邪术（18），治死

3、与兽淫合（19），治死

4、敬拜别神（20），治死

婚前淫乱，不同于婚后奸淫，淫乱是经济赔偿，奸淫则要治死。今天教会对婚前性行为当如何看待？

当时「行邪术的」（18节）可能大部分是女性，所以这里只提到「行邪术的女人」，实际上只要「行邪术的」，无论男女都要被治死（利二十27）。

「与兽淫合」（19节）在当时的外邦人中很普遍，也是迦南人敬拜巴力的邪淫仪式之一。

「祭祀别神」的仪式，常常会将自己的儿女焚烧献上（申十二31），十分邪恶。

14. 弱势保障典章（21-27）寄居者，孤儿寡妇，穷人

21“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22不可苦待寡妇和孤儿。23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。

25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。

以色列人「借钱」给弟兄的目的是为了给穷乏者救急，原则是「爱人如己」，所以不可收取利息。

但用于投资、经营的商业借贷可以收取利息（太二十五27；路十九23），与「爱人如己」的原则并不违背。

基督徒可否借钱给人？可否借贷取利？

当头是什么？为何要收取当头做抵押品，然后又要每天还给他？

15. 圣洁的典章（条例）为何插入了保护弱势和尊重权威及奉献条例

以色列人的奉献远超过十分之一，为什么？他们有哪些奉献？奉献做什么？

新约对奉献有何教导？如果不奉献有什么后果？

谈谈你对奉献的看法和见证？

基督徒有哪些食物禁忌吗？徒15：29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”   You are to abstain from food sacrificed to idols, from blood, from the meat of strangled animals and from sexual immorality. You will do well to avoid these things. Farewell.

16. 21-23章对寄居者、寡妇、孤儿、贫穷的和受雇的有什麽保障？

　　今日我们对他们有什麽义务呢？

　　他们若是懒惰或自甘堕落，你会怎样做？