哪里有忏悔和感恩，哪里就有赐福与恩典（出20章）

【出20:24】你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭，凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。

创世记第20章继续19章，是西奈山之约的继续，记载了十诫(1-17节；另参申5:7-21)、人类面对上帝威严的恐惧（18-21节）和筑坛的条例（22-26节）。这个结构很有意思，代表了罪人与上帝真实的关系：公义的上帝必然有公义的律法，但有罪的人面对上帝的圣洁和公义就只有恐惧战惊的绝望，他们希望有个中间人来代表上帝对人说话，因此，摩西就成了中保，传达了“祭坛”的信息，即上帝面对有罪的人，也不会改变祂公义的原则，但会通过中保耶稣基督，带来牺牲的救赎。

十诫是律法的根本，是旧约时代神人契约精神的最本质表述，是信仰与伦理的基石，也是普世价值之共识。它告知了我们对神和对人的基本义务和关系形态，也启示了我们生之为人的基本操守和道德准则。前四诫表达的是人对神的关系，后六诫阐述的是人与人之间的关系规范。

十诫的本身是神人契约精神的表达，但这不足以建立起人与神之间的关系。有罪的人如何建立与神的关系？不仅是要遵守契约，还需要真实的敬拜。那就是筑坛的礼拜。上帝启示了摩西十诫后，立刻告知他为上帝筑坛：你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭，凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。

一、筑坛的意义就在于献祭和敬拜

为何要筑坛？我们看亚伯拉罕每到一个地方就要为上帝筑一座坛，好敬拜上帝。以撒和雅各也是如此，每到一处居住，就会在那里筑坛献祭和敬拜上帝。这倒不是说，敬拜必须在一个地方，重要的是，我们需要一个敬拜的“祭坛”——旧约是牺牲献祭，代表认罪悔改，藉着献祭的救赎才能亲近神，敬拜神。旧约的献祭是预表，是演绎，象征耶稣基督的牺牲和救赎。我们今天敬拜上帝，都是因着信，藉着耶稣基督的牺牲和救赎才能到父神的面前。

另一方面，耶稣说：真正的敬拜是心灵和诚实的敬拜。但真正的敬拜却需要一种人性在文化处境中需要能体现最佳状态的敬拜方式，以唤起我们心灵对上帝的情感。也需要借助某种可体现的形式来表达我们对上帝的心声，来演绎敬拜背后所要表达的信仰内涵——那就是仪式！这就是，为何需要一个可以象征救赎之献祭，认罪之祭祀，心灵之呈献，心意之奉献的祭坛和献祭礼来表达真正的敬拜。正如今天，我们向神礼拜，需要有能带动最佳敬拜形式的礼仪，也需要行为的虔诚之参与。

二、献祭和敬拜的主要形式就是表达救赎和感恩——献上忏悔之救赎精神的燔祭，和感恩之平安祭礼物的祭祀

献祭有两重主要的意义：

第一是认罪悔改的燔祭，以表示我们认罪悔改，以献上代赎的祭牲；

第二是表达感恩的平安祭，以表达我们对神由衷的感谢，并献上礼物，与代表上帝之仆人的祭牲一同分享祭肉。

当我们在祭坛上献上燔祭和平安祭，就是要向神表达忏悔，向神表示感恩。

有了罪恶的蒙救赎和心灵的感恩，就会产生上帝特别的赐福。

三、祭坛代表的忏悔和感恩，带来上帝特别的赐福与恩典

有忏悔就有赦免，有赦免就有接纳，有接纳就有赐福。而这一切的背后，都是在人遵行律法精神之上，使我们知道何谓罪而离弃，何谓上帝的心意而追求。认罪中有饶恕和接纳，遵行上帝的旨意中有恩典和祝福。因此，上帝说：你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭，凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。

燔祭和平安祭意味着忏悔与感恩，忏悔与感恩带来上帝的饶恕与接纳，哪里有赦免，哪里就有上帝的赐福与恩典。故，哪里有对上帝的尊崇，哪里就有上帝的赐福。哪里有忏悔和感恩，哪里就有赐福与恩典！

筑坛意味着分别一个地方归给上帝，哪里有上帝的同在，哪里就有上帝的赐福；今天，耶稣基督已经作为完美的祭牲和大祭司，完成了上帝的全备救赎。我们也不再需要筑坛献祭，因为哪里有真实的敬拜，那里就是敬拜上帝的祭坛；哪里有真诚的悔改，那里就是救恩的彰显。

亲爱的父上帝：

祢喜悦我们的敬拜，

祢悦纳我们的赞美；

祢在赞美中登上宝座，

祢在敬拜中赐下祝福。

求祢教我学会敬拜，

也学会带领万民一同敬拜；

求祢教我学会赞美，

也能带领万国一同赞美。

唯愿我的心灵就是敬拜的祭坛，

唯愿我的口舌就是赞美的恩泉，

唯愿我们的生活如诗如画荣耀救主，

唯愿我们的侍奉硕果累累献给基督。

愿祢使我们

在世充满恩惠，

在天满有奖赏，

生活充满恩典，

生命丰盛结实。

家庭蒙福和美，

子女敬虔端庄，

家人和睦睿智，

侍奉大有果效。

家庭有见证，

人生能卓越，

蒙福而见证赐福之主，

蒙恩而彰显施恩之神。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.简述十诫的基本内容，个中表达了怎样的上帝观和伦理观？

上帝颁布十诫的目的是什么？

律法的核心是什么？

律法与救恩的关系是什么？

基督徒得救是否还要遵守十诫？

新约时代对十诫有何教导？

十诫中我们最容易犯的是哪一诫？

2.何谓祭坛，为何被称为上帝之名的地方就有上帝的赐福？我们如何成为蒙福的人？

3. 【出20:24】你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。

上帝对筑坛有何具体的要求？分别代表了什么属灵的意义？对你有何启发？

颁布律法依旧就要筑坛献祭，为什么？

筑坛献祭与律法有何关系？与救恩有何关系？

上帝对筑坛有哪些要求？

【出20:23】你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。’

上帝为何如此恨恶偶像？

【出20:25】你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。

为何不可用凿过的石头筑坛？

4.关于西奈山之约，上帝先是颁布了永恒的律法，再是人对圣洁之主的恐怖，藉着救赎要筑坛。这样的顺序有什么属灵的意义吗？我们今天亲近上帝是否也还要通过“祭坛”？我们的祭坛是什么？

【出20:18】众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，

【出20:19】对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。”

上帝颁布律法时以什么形象展现自己？Why？

百姓为何害怕？他们与神的关系是怎样的关系？

百姓对摩西有何要求？

5. 请再仔细阅读十诫的内容，然后思想，我们在新约时代，是否还需要遵守十诫？为什么？

6.不靠律法得救，是否意味着不需要遵守十诫？得救与行为有什么关系呢？

7.救恩是废掉了律法，还是成全了律法？救恩与律法的关系是什么？

8. 【出20:3】“除了我以外，你不可有别的神。

我们今天不拜有形的偶像了，但我们的里面是否还有“别神”？

9. 【出20:4】“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

我们有没有为自己制造偶像？我们想得最多，在乎最多的是什么？

10. 【出20:7】“不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

我们有没有随便称呼上帝的名？——my god! O Jesus! 这样的表达合适吗？为什么？

11. 【出20:8】“当记念安息日，守为圣日。

我们今天需要认真做礼拜吗？为什么？如果我们不守礼拜是否得罪神？

12. 【出20:12】“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。

我当怎么才是孝敬父母？

13. 【出20:13】“不可杀人。

「凡恨他弟兄的，就是杀人的」（约壹三15），

「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』，又说：『凡杀人的，难免受审判』。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火」（太五21-22）。

请问我们故意浪费健康，做伤害健康的事，堕胎等等，是否也是杀人？为什么？

14. 【出20:14】“不可奸淫。

新约对奸淫有更具体的定义：

太5:27,28 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

可10:11,12 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”

罗7:2,3 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。

在一个诱惑随处可见的时代，我们当如何制止眼目的情欲，得胜奸淫的诱惑呢？

15. 【出20:15】“不可偷盗。

在圣经定义里，偷到不仅是偷偷地盗取了他人的财物。用不正当的方法把别人的东西据为己有是「偷盗」，浪费别人的东西也是「偷盗」。

不认真奉献财物、时间和才智（玛三8-9），滥用、浪费才干（太二十五26-30），就是「偷盗」神的恩赐。

把神的荣耀据为己有（赛四十二8），就是「偷盗」神的荣耀。（综合解读）

站在这个角度看，我们是否也犯了属灵的偷窃？

16. 【出20:16】“不可作假见证陷害人。

有人认为善意的谎言，比如喇合，收生婆是好事。是白色的谎言。你认为呢？

网络时代，许多真真假假的信息，特别是神神秘秘的阴谋论，被基督徒广为流传，你认为传播这些不能证实的消息是否也是作假见证？

17. 【出20:17】“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

「贪恋」原文是「渴望、贪图」，指「对无法以正当手段获得之物的渴想」，不但包括对别人的家庭、财富、聪明、学问、权力、名声、地位、健康、美貌等「属世的贪恋」，也包括对别人的恩赐、事奉、牧师、会友、同工、教会等貌似「属灵的贪恋」。

「贪恋」不是人正常的欲望和对美好事物的喜爱，而是不受控制的欲望，因为不甘心在神所量给自己的景况中学习功课，所以强烈地渴望拥有不属于自己的人、事、物，结果「私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来」（雅一14-15）。

「贪恋」的实质是用地上的人、事、物来代替神，所以「有贪心的，就与拜偶像的一样」（弗五5；西三5）。（综合解读）

请问我们当如何克服贪心呢？我们看到别人的房屋，车子，也想有那样的东西，是否都是贪婪？

18.本章圣经对你最大的警戒，触动是什么？