西奈山之约：上帝儿女的三重职分（出19章）

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。（出19:5-6）

B.C.（主前）1446年1月(亚笔月)15日，逾越节当天，以色列人出埃及，2个月后的3月(西弯月)15日到达了神从荆棘里火焰中间向摩西显现的(3:12)西乃山（精读本）。可能是三月初一、出埃及的第47天。三天之后（16节），也就是出埃及的第50天五旬节（利二十三15-16），神在西奈山颁布十诫（二十1）。犹太人按旧约把五旬节（Pentecost）称为七七节（Shavuot），并在七七节庆祝神在西奈山赐下妥拉（综合解读）。

在西奈山以色列人停留了11个月零5天(民10:11),得到了耶和华神的律法,并与神立约(19:5;申4:13;5:2),并且正式成为了神的选民。这个约就叫做西奈山之约。（参精读本）

出埃及19章开始记载重要的西奈山之约。这个约以十诫为根本，提出上帝与以色列百姓之间的契约关系。上帝赐给以色列人白白的祝福，但他们需要以信靠、顺从和遵守相关的契约要求，即十诫，才能为此与神的关系。简言之，所有的关系都是建立在某种“契约”之上的，这种契约可能是默契——不言自明，不需要写出来，说出来的。也可能是成文的条约，需要写出来的，比如西奈山之约，都是刻在石板的明文的契约。关系建立在契约精神之上，同时也需要感情来维系内在心灵的彼此爱与皈依。神人的关系就是在这种契约之上的。因此，违约就会破坏神人关系，维系和深化关系，就要遵守彼此的“约”。

西奈山之约和所有的契约一样，我们可以将其归纳为五大要素：

一、标的：上帝的救恩

二、数量和质量：永恒的祝福，永远的救恩，完全的信靠；藉着遵守上帝的律法(出20章；申29:9;31:24),耶和华真正地成为了他们的神,他们也真正成为了耶和华神的百姓(6:7;20:2;申4:20),而且以色列民族在神的统治之下,具备了成为一个国家的三大要素(主权,领土,百姓),开始建立堂堂的神政国家。

三、价款和酬金：上帝白白的祝福和以色列民无条件的信服；

四、履行的地点和方式：承接上帝对亚伯拉罕的应许，那一切的祝福都将成就在以色列民身上；听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。

五、违约责任：这一部分是警告，告知违约责任，即不听从上帝之道，就必失去祝福，遭受祸患。

西奈山之约赋予以色列民三重职分：属神的子民、祭司的国度、圣洁的国民。

第一、属神的子民

直译就是“上帝宝贝的孩子”。圣经特别形容我们都是上帝眼中的瞳仁。上帝爱我们，爱到世上没有一个词能以表达那种特别的爱与不可分割的关系。

“属我的”，这字指君王私有的“特殊珍宝”（如代上二十九3），其含义包括了特殊价值和特别关系。这一表述在圣经许多地方都有表达：比如：彼得前书2章9节，以及申命记七章6节加上“子民”一词，（出埃及记本节原文无“子民”二字），显明了上帝是将我们当作亲爱的子女那般地爱护、接纳及建立了永恒的关系。

本节最后一句“因为全地都是我的”的宣告，可说已经达到一神信仰的境界（参创十四22），更令此字加重了精选和拣择的意思。更突出了上帝预备了所有的好处给祂所宝贝的儿女。（参丁道尔）。

第二、祭司的国度

祭司有两重特别的侍奉：代表上帝传讲上帝的旨意；做神人之间的中保，替人赎罪。上帝要求以色列人成为他祭司的国度，即要求以色列这个国度担当特别的职任——向世界见证上帝的救恩。

七十士译本中把它翻译成“如王一般的祭司职分”。这意味着,如果以色列人遵守神的律法,那么他们将是神的选民(4:22),他们将成为神和列邦之间的中保祭司,同时将会拥有治理这些人的王权。（精读本）

第三、圣洁的国民

圣洁的国民主要是指从万国之中“分别”出来、归属于神的国家（和合本作“圣洁的国民”）。在道德上过与世俗分别为圣的圣洁生活（利二十7）。新的约亦再次强调神百姓称圣以及选民的祭司身分（彼前二9）。（丁道尔）圣洁的国民意味着上帝要求以色列人不仅要传讲上帝的旨意，还要以身作则，活出圣洁尊贵的模范，成为见证上帝要求的国民。

但可惜的是，由于以色列人的不顺从丢失了这种特权(罗11:20),他们没有成为祭司的国度和圣洁的国民，今天这种特权属于那些属灵的以色列人,即所有的信徒(彼前2:9)。（精读本）

上帝给以色列人的应许同样是给今日基督徒的应许，让我们承接上帝那历久弥新的应许，做上帝的子民，祭司的国度和圣洁的子民。活出上帝的形象，见证基督的荣美，活出基督的圣洁榜样。

亲爱的父上帝：

祢拣选我们做属祢的子民，

活出祢荣美的形象；

祢要我们做祭司的国度，

见证祢奇妙的作为；

做圣洁的国民，

为要传扬祢奇妙光明的美德。

主啊！

祢的作为奇妙无比，

祢的大德义哉诚哉，

祢是圣洁尊贵大能

和一切美善之源头，

祢的能力与智慧没有穷尽。

祢爱我们超过父母爱自己的儿女，

求祢教我学会以祢的爱爱神爱人，

祢舍身救赎祢所拣选的儿女，

求祢教会我见证祢救赎的奇妙；

求祢教会我如何活出圣洁，

以见证祢的完全与尊贵。

也满有见证的恩赐和能力，

好为祢在世传道救人，

祢已经向我彰显慈怜，祢的光已经照入我的眼中。求祢引导我进入完全的光里，完全照亮我，使一切的黑暗离去。求祢爱的火焰在我心里燃烧，洁净我，使我看见祢－我的神，因为只有清心的人才得见神。祢已经释放我，得以自由，祢已经吸引我到祢面前。所以求主不丢弃我，常保守我在祢的恩中。求主引导我、管理我，使我在祢的国度里得以成全。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.西奈山之约发生在什么时候？什么地点？立约双方是谁？又是怎样的契约？契约基本的内容是什么？

2.关系的本质不仅是一种感情上的相互吸引，背后是一种看不见的契约，或者盟约，你认为如果我们只索取关系中的好处，却没有敬上关系契约背后的责任和义务，结果会如何？

3.关系契约背后有哪些要素？对我们而言，维系关系，我们需要注重哪些要素？

4.西奈山之约赋予上帝子民的三重职分是什么？分别代表了什么意义？对今天的基督徒有何意义？

5.所有的关系都是一种契约形式。在神人之约中，基督徒需要承担什么责任和义务？上帝赐予什么恩典和祝福？违约会有什么责任？

6.从西奈山之约中我们看到，作为上帝的儿女，我们该如何守约？

7.神人关系的核心是什么？上帝对我们有何期待和要求？

【出19:5】如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。

【出19:6】你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

上帝对我们的这些要求在具体的生活中意味着什么？

8. 【出19:8】百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。

每一次以色列人头脑清醒的时候，都发誓要专心遵守上帝的命令。可是，一遇到困难了就抱怨上帝。请问，我们的灵命光景是否也是如此？我们当如何恒心遵守上帝的道？

9. 【出19:22】又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”

我们能否带着污秽侍奉？昔日的祭司如何自洁？今天我们当如何自洁？

10. 【出19:23】摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”

我们如何为自己定界限？神人关系本来是亲密的，为何需要界限？关系中契约精神和界限分别意味着什么？

11.何谓界限？本份-约束，阶段性的目标……拓展

新约的基督徒要不要界限？

我们的侍奉有没有限定的界限？

基督徒的界限在哪里？

为何要有界限？

如何拓展境界

12. 请厘清以下有关西奈山之约的问题：

时间

地点

西奈山之约的内容

西奈山之约的特点

西奈山之约是如何执行的

圣经中有哪些神人之约？有没有过失的神人之约？为什么？

13. 立约的预备，接受神的约需要哪些预备？

自洁

洗衣服

到第三天要预备好了

不可亲近女人

——我们每天，每周亲近神要不要预备？

如不百姓不去预备，不去敬拜，接受神的约，会如何？

新约时代，基督徒如何接受神的约？是否需要特别的圣礼来敬拜、接受和重温神的约？

基督再来前的预备

14. 【出19:21】耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；

【出19:24】耶和华对他说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”

有哪些人上山？

上山干什么？

上帝为何吩咐摩西上山，又下山？

领受西奈山十诫前，上帝再次吩咐摩西哪些事？

颁布律法前，上帝以什么形象展示自己？「雷轰、闪电、密云、角声、烟气、震动」给我们什么感觉？目的是什么？

是要让百姓认识律法的严肃（来十二18-21），「因为律法本是叫人知罪」（罗三20）。