好心肠还要有好方法（出18章）

17摩西的岳父说：“你这作的不好。18你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。19现在你要听我的话，我为你出个主意，愿　神与你同在。你要替百姓到　神面前，将案件奏告　神；20又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事；21并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。22叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。23你若这样行，　神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”

24于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。25摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。26他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。（出18章）

《出埃及记》18章记载了两件事：

第一是摩西的岳父带着摩西的妻子和两个儿子到旷野西乃旷野的何烈山，即当时以色列人安营的地方，探访摩西，同时也将摩西的家人交给摩西。摩西蒙神呼召离开岳父家，返回埃及的时候，是带着自己的妻儿的。但因为摩西没有给自己的儿子行割礼，违背了上帝的命令，因此，在返回的路上，上帝要击杀摩西。幸得聪慧而灵敏的妻子西坡拉眼疾手快，割下他儿子的阳皮，扔到摩西身上，摩西才得以存活。史传，此后，考虑到儿子需要恢复，带领以色列人的使命艰巨，摩西又让西坡拉带着孩子返回了岳父家里，如今等到他带领以色列人出埃及，经过岳父的家乡时，家人再重新团聚（参见出埃及记第4章）。

第二是摩西的岳父叶忒罗见到摩西独自判断两百万人的以色列人，许多诉讼者都要排很长的队，等待摩西判案。于是，叶忒罗建议摩西：“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。²²叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。”（出18:21-22）.于是，摩西按照岳父的建议，在以色列人中制定了官阶制度。（另参申命记1:9-18）

摩西无疑是一位尽忠职守的领袖，不仅领导约两百万的百姓出埃及（根据出埃及60万成年男子计算，一般相信总人数应该在200万以上），平时还要负责审理百姓各种的纠纷、案件、提供各种咨询，帮助他们寻求他们的某些想法和愿望是否符合上帝的旨意等等。因此，常常是从早忙到晚，夜不能寐，而百姓也一个个排队等待到摩西面前告状和咨询，弄得彼此都很劳累。

就这样，摩西已经习惯了自己每天的生活侍奉，并未想到一个要制定一个更为简洁有效的管理方法。直到有一天，摩西的岳父叶忒罗观察到了摩西的侍奉，进而给他提出建设性的意见建议，从而开启了以色列民族管理的新篇章。虽然圣经并未对这样的管理置评好歹，后来以色列人进入迦南地以后，也从未再实践这样的管理模式。而且，似乎摩西将以色列人分为官阶制度以后，似乎麻烦也并未减少。但或许，这样的管理模式在旷野如同行军布阵的四十年，那种特定的环境下，是很有必要的。从这一事件的背后让我们看到这样的规律：

一、上帝会藉着人给我们好“主意”；

二、领袖的责任首先要为百姓守望；

三、教导百姓以律例和法度，指示他们公共生活的基本守则；

四、拣选合适的人做领袖，建立起有效的管理体制；

摩西是一位与神关系极为亲密的人，他被称为神人。圣经说，从没有人像摩西那样，是与神面对面地沟通。但尽管如此，上帝也没有指示摩西如何具体管理好以色列人，比如，细分而建立这样一整套管理体系。上帝将这个提醒摩西建立管理体系的责任交给了一个人——摩西的岳父，做祭司的叶忒罗。由此，让我们看到，上帝有时会藉着人给我们提出好的主意。哪怕，我们能与神的关系好到如同摩西与神面对面说话，我们依旧需要聆听他人合理的建议。

叶忒罗为摩西提出了三点建议：

第一、为百姓守望

你要替百姓到　神面前，将案件奏告　神；

叶忒罗建议摩西作为百姓代表，将百姓的心意向神奏告：吕振中译为：【出18:19】你要代表人民到上帝面前，将案件呈报上帝；

这是要摩西成为神人之间的中保，替百姓守望。保护而纠正百姓中不正常的倾向，保证一个民族和社会的健康发展。

第二、教导百姓过合神心意的生活

又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事；

这是要教导和训练百姓过上合主心意的生活，明白上帝的律法，知道上帝的心意，确立规则，建立契约精神，遵守公共规则。减少不必要的麻烦。

第三、拣选人才，建立合主心意的管理体制

并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。22叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。

这里是建立合适的体制，拣选合适的人在合适的岗位，进行管理工作。如此，就建立了以色列社会良好的社会体制和架构。这些社会的调解和管理者，犹如民间的义务调解员，维系了以色列民族的稳定与发展。以色列良好的公民社会的建立，信仰根基的建立，保证了这个民族在后来4000多年的诸多历史变迁和挑战中，可以保持民族的独立和信仰的传承。

摩西立刻照着叶忒罗的建议为以色列社会建立了良好的社会体系。将以色列社会建立成了一个小政府，大社会，以上帝的律法为中心，在契约精神之上，藉着社会自身的调解机制——不仅仅是专职的公务员，而是藉着民间的热心管理者，共同参与社会管理。摩西听取叶忒罗所建立的社会体制影响了以色列社会数千年的历史，为以色列社会建立了一个高效的管理体系。

摩西是一位圣洁而睿智的侍奉者，但上帝依旧要藉着人给他适当的提醒，帮助他建立一整套合理的社会制度。可见，好心还要好方法，单纯的信心还需要完美的制度，良好的意愿还需要坚实的实践。如此，才能让我们事半功倍，使神得荣耀，人得恩典，我们自己也得着祝福。

亲爱的父上帝：

求祢给我忠心，

也给我见识，

给我顺服，

也给我思辨与能动。

使我顺服而有见识，

使我坚信而有睿智，

忠心做工还有做工技巧，

勤恳服侍还有服侍恩赐。

好使我们的侍奉事半功倍，

使我们的工作充满传奇，

使我们的生活丰盛喜乐而尊贵，

使我们的为人谦和有爱又能被人称道。

给我益友助我侍奉得力，

给我团队好能践行使命，

给我分辨的能力和辨析的智慧，

使我知道哪些是合祢心意的主意，

哪些是出于人意的意见，

哪些是来自撒旦的试探。

有智慧能以善用建议，

有睿智地拒绝各种的诱惑，

有坚毅能以抵挡撒旦的试探，

又能果断地听取合理的意见，

并能倍增地将好主意发挥到极致。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

一、分析叶忒罗给了摩西哪些具体的建议？摩西是否都采纳了？为什么？

二、为何上帝没有亲自给摩西这些建议，而是通过叶忒罗提出建议？这给你有怎样的启发？

三、【出十八7】「摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。」

「迎接」礼遇，会见；

「下拜」下拜，俯伏；

「亲嘴」亲吻，温柔碰触；

「问」询问，要求；

「安」平安，和平，健全，完全。

「下拜、亲嘴」都是当时问安的礼节。

“下拜”是不是拜人了？基督徒如何看待令人不适的礼仪？

四、【出18:8】摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。

【出18:9】叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。

摩西与叶忒罗的谈话显示，当时西奈半岛的人都知道了上帝所施行的拯救。说明上帝在埃及降下十灾有何意义？

五、14摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：“你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”15摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问　神。16他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道　神的律例和法度。”

时间：出埃及后一个多月？

地点：西奈山附件利非订

百姓到摩西面前来的原因？在当时的情况，摩西可否被代替？旷野生活，百姓需要效率，还是？

六、【出18:21】并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。

1.叶忒罗是在了解以色列人具体情况多久后，给摩西提出建议的？

2.叶忒罗观察到了什么问题？

“你这作的不好。18你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。「你这做的不好」（17节）。所指为何？那么究竟是「如鹰将你们背在翅膀上，带来归我」（十九4）的神带领得「不好」，还是凡事「遵耶和华的吩咐」（十七1）的摩西跟随得「不好」呢？

3.你认为一夜的时间，是否能让叶忒罗了解真实的情况？作出“你这做的不好”的判断？

4.真实的情况是摩西和百姓真的疲惫了，还是叶忒罗认为会疲惫？百姓诸多的抱怨中，有没有抱怨疲惫？真实的情况是他们是精力旺盛无处使，还是太忙，以至于疲惫？

5.“你独自一人办理不了”是真实的情况，还是预计会发生的情况？摩西是在独自办理吗？这种审判的工作是每天都有吗？

6.在什么时候才能有合适的帮手，协助摩西做这样的工作？

7.你认为叶忒罗的建议是否是来自上帝的指示？为什么？以色列人后来有没有继续施行这种管理制度？或者这种管理制度在旷野有没有真正地帮助的摩西减轻担子？摩西后来有没有跟上帝抱怨过管理的重担太重？试着找出圣经的根据。

如何分辨人们的建议是否合主心意？

7.叶忒罗给摩西提出了什么建议？包括哪些方面？

8.叶忒罗和摩西是否确定这个建议是出于神的意思？何以见得？

9.叶忒罗提出的管理人选的条件是什么？有没有可操作性？与使徒提出执事的条件有何异同？

10.这个看似无可厚非的建议，后来在以色列人的历史上有没有被实践？为什么？

七、24于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。25摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。26他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。

摩西采纳岳父的建议，有没有确认是上帝的建议？为什么？

这是管理者此前还在抱怨，能否因为被选为官员而变好了？为什么？

这些管理者在后来出埃及的40年中，有没有发挥预期的作用？为什么？

对于重大的管理问题，为何出埃及一个多月了，上帝没有亲自启示摩西该怎么办？

摩西的担子有没有因为拣选这些管理者而变得轻省？何以见得？

上帝最终如何教导摩西进行管理的？拣选长老

叶忒罗的建议产生多少管理者？他们在以色列社会中有没有起到关键性的作用？

八. 1.「从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人」（21节），这些条件听起来很好、也很敬虔。你认为这个条件在当时的可行性如何？

「六十万」男人（十二37）需要6百个千夫长、6千个百夫长、1万2千个五十夫长、6万个十夫长，从这些几天前还「几乎要拿石头打死」摩西（十七4）的以色列人当中，真的能「拣选」出7万8千6百名符合条件的各级领袖吗？

神刚刚颁布了「律例、典章」（十五25）的雏形才一个多月，以色列人怎么能这么快就领会神的「律例和法度」（20节），以致能用来「随时审判百姓」（22节）呢？实际上，神让以色列人在西奈山下停留了十一个多月，一面建造会幕、一面学习律法，然后才带领他们「离开西奈的旷野」（民十11-12）。

神家里最好的管理是什么？在神的国度里，管理神的百姓是倚靠人的「才能」、品格（21节），还是属灵的「恩赐」（弗四7-16）？是根据人的「拣选」（21节），还是神自己的呼召（民十一17）？

九、你如何看待叶忒罗的建议？圣经中没有给出评论的事件

摩西的管理改革：设立十夫长，百夫长……

使徒拣选马提亚：

特点：看似完美的建议，没有上帝的意见，没有好坏的评论

反思：如何从属灵的角度看这些人的建议？

叶忒罗一夜就能给出这样的建议，有没有风险？我们该不该给弟兄姐妹这样那样的建议？

【出十八27】「此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。」

叶忒罗的建议对以色列人产生了怎样的影响？

军队的编制正是基于叶忒罗的建议。

我们该如何分辨许多看似合理的建议？小事是否需要祷告印证？为什么？

十、领袖的侍奉

1.你认为领袖的责任是什么？摩西作为领袖主要都做了哪些事？

2.你现在参与何种工作侍奉？你认为自己的工作和侍奉需要哪些具体性的改进？

十一、【出18:1】摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见　神为摩西和　神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，

【出18:2】便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的；

请问上帝在我们身上有过哪些伟大的作为？我们今天有什么可以让人听到上帝在我们身上的作为？

十二、摩西在什么情况下，打发了他的妻儿回到了岳父家？参出埃及记第四章。叶忒罗和摩西在侍奉上有着怎样的联系？我们该如何对待我们的亲戚，同心上帝的工作？

圣经没有记载摩西何时、何地、何故打发妻子和两个儿子回去，传统观点：圣经最后记录他们和摩西在一起时所发生的事，当时神要杀磨西，西波拉立刻为她的两个儿子行割礼，神才放过摩西(参四24~26)，摩西可能考录到带领以色列人出埃及的艰难，又考虑到上帝应许要摩西带领以色列人到西奈山敬拜神。就打发妻儿暂时回到了岳父家暂居，等待以色列出埃及到西奈山汇合。

十三、【出18:9】叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。

想一想，我们身上有哪些令人欢喜的上帝给我们的好处？

十四、叶忒罗给了摩西什么建议？如何看待叶忒罗给摩西的主意？摩西有没有接纳这个建议？摩西采纳这个建议有没有确认是来自上帝的主意？这个建议以后有没有继续执行？这个改革有没有真正地减轻摩西的担子？请阅读一下经文：

¹⁸你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。¹⁹现在你要听我的话，我为你出个主意，愿　神与你同在。你要替百姓到　神面前，将案件奏告　神；²⁰又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事；²¹并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。²²叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。²³你若这样行，　神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”