托起你牧者的手（出17章）

8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。（出17:8-13）

出埃及记第17章记载了两件事：

第一件事是以色列人在利非订因为没有水而向摩西“争闹”（出17:1-7；民20:1-13），和前三次的抱怨不同，这次是带有强烈攻击性的“争闹”。很明显，以色列人经历过在玛拉苦水变甜的神迹，并没有让他们学会面对没有水的利非订，如何向神呼求，而不是抱怨的属灵功课。

第二件事是以色列人与亚玛力人的争战。亚玛力是以扫之孙，以利法的儿子，亚玛力是以利法之妾亭纳所生（参创36:12；代上1:36）。亚玛力原居以东，其后裔称亚玛力人，世居南地沙漠，与以东人、摩押人、亚扪人、以实玛利人、米甸人为盟。亚玛力人是以色列人的大敌。先是以扫与雅各因继承权之争而结怨，和非利士人一样，其后裔也成为世仇（证主圣经百科全书）。

当出埃及的以色列人行经到利非订的时候，亚玛力人前来和以色列人争战。当时摩西拣选约书亚为元帅，率领以色列人与亚玛力人争战。而摩西则带着自己的哥哥亚伦，和自己的姐夫户珥（根据约瑟夫(Josephus)的记载,户珥是摩西的姐姐米利暗的丈夫。他的孙子比撒列是造会幕的技术员(31:2)），拿着那根变杖为蛇的杖，上山顶祈祷：

“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”也就是说，每当摩西举手，以色列的敌人亚玛力人就会失败；而每当摩西垂手，以色列人就会有人死亡。

“但摩西的手发沉”，摩西已经是80岁的老人了，即使身体强壮，也无法一直举起他祈祷的手；他虽然是属灵的伟人，但伟人的手也会发酸下垂。因此，摩西的哥哥大祭司亚伦，和摩西的姐夫以色列的领袖户珥：“就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。”

面对亚玛力人的攻击，战争不可避免，也关系整个以色列民族的危急存亡。但这次争战的成败决定于四大要素：

一、摩西在幕后的决策与祈祷；

二、约书亚在前线的冲锋陷阵；

三、以色列人同仇敌忾的同心；

四、两位领袖谦卑虚己地对领袖摩西的尽心扶持；

得胜的关键是上帝的帮助，而上帝的帮助却由摩西的举手祈祷具体关联。

这四大要素相辅相成，成就了伟大的胜利：

没有摩西的祈祷，就没有约书亚战场上的得胜；

没有约书亚在前线率领以色列人的冲锋陷阵，就没有一线的争战；

没有以色列人同心合意的奋勇杀敌，就没有那场胜利的战争；

没有两位领袖对摩西的扶持，摩西无法举起他祈祷的双手。

“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。” “但摩西的手发沉”。我们要知道，优秀如摩西的牧者也会以后手发酸，腿下垂的时候。没有幕后的扶持者，就没有领袖举起来的双手，而没有领袖举起祈祷的双手，就没有争战的得胜！

亚伦和户珥，虽然一个是哥哥和大祭司，一个是姐夫和卓越的领袖，他们却都能谦卑地放下身价，扶持一个比他们更为年轻兄弟的手，为以色列带来一场伟大的胜利。

今天，或许你不是那个可以冲锋陷阵的人，也不是那个在山顶祈祷的人。但你至少可以成为那个托住牧者侍奉之手的人。用你谦卑的服侍，托住牧者侍奉的手，而你就在其中经历着伟大的胜利。

亲爱的父上帝：

求祢使我清晰我的使命，

使我知晓祢对我的旨意，

给我顺服的心领受祢的旨意，

给我谦卑的灵配合祢的带领。

使我能

用侍奉扶持软弱的人，

用祈祷托住灰心的人，

用真理坚固衰微的人，

用证道唤醒沉迷的人。

或许我不能理解祢的作为，

但我愿意相信祢的美善，

我或对处境不甚满意，

但我愿意接受祢给我的带领。

主啊！

祢能给我们奇妙的平安，

祢能给我们无垠的慈爱，

祢要赐给我们永恒的福乐，

祢要恩泽我们无尽的甘泉。

祢给信靠者恩典，

祢为爱祢的人开放喜乐的江河，

祢给顺服祢的人丰盛的恩典，

祢为心灵清洁的人预备永远的福泽。

求祢帮助我们胜过自己的软弱，

战胜我们老我的私欲邪情，

使我们谨遵主道且全心爱祢，

使我们敬虔端庄而活出基督。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.分析以色列人与亚玛力人的争战之得胜需要哪些因素？你认为今天我们面对属灵的争战，如何得胜？

2.亚伦和户珥都比摩西年长，一个是哥哥，一个是姐夫，却能谦卑地扶持摩西下垂的手。你在教会中是如何扶持你牧者之手的？

3.上帝为何以这种方式让以色列人得胜，各种教训给你怎样的提醒？你是否愿意配合他人，成全上帝的旨意？

4.以色列人出埃及看似危难重重：

在红海前遇到埃及追兵；

在旷野三天没有水喝，在玛拉遇到了水，又是苦水；

走了一个月粮食吃完了，在旷野看似要挨饿了（16章）；

如今到了荒凉的汛的旷野利非订，干脆连苦水都没有了（17章）；

上帝为何让我们的旅途如此不顺？

上帝要他们经历这样的不顺，有何目的和恩典？

面对没有水喝的旷野，以色列人当如何处理才是上帝的心意？

我们的人生不也是常经患难吗？我们当如何面对？

5.如果没有深刻的认罪反省，认错，犯罪只会变本加厉：

¹以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，²所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”³百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”⁴摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”（出17:1-4）

这一次以色列人不仅是抱怨，更是发展到了“争闹”！甚至要打死摩西。而对上帝，虽然他们天天看到云柱火柱的保护，以及吗哪的供应，却还在“试探”上帝是否在他们中间。真实变本加厉！他们已经因为抱怨犯过三次错误了，为何还会抱怨加深，而不是吸取教训悔改祈祷？请问我们在犯过的错误上，是否真的吸取教训而不犯了？

我们是否也会抱怨？

面对没有水喝的现实，以色列人是如何处理的？如果我们发现教会没有了供应，我们当如何处理？讲台信息枯干，我们当如何面对？

面对以色列人的抱怨和攻击，摩西是如何处理的？领袖当如何面对会众的抱怨？

6.遇到困难就怀疑上帝的同在，爱，和拣选！我是不是也这样？

【出17:2】所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”

【出17:7】他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”

以色列人明明看到了上帝的大能，从埃及十灾，到一路在旷野的拯救。云柱和火柱就在头顶，吗哪天天供应，他们为何还会遇到困难就怀疑上帝——试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”

我们是否在面对苦难的时候怀疑上帝？

7.教会的成败取决于什么？

【出17:11】摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。

上帝为何定下这样“举手祷告决定成败”的规则？这对我们有何意义？

我是否愿意放下手机，电脑，影视，社交，美食，消遣，购物，和所有没有必要的嗜好，为了这场对抗亚玛力的生死之战举手祷告？

摩西在山上举手祷告

约书亚在山下奋力打仗

亚伦，户珥谦卑拖住摩西：一个是哥哥暨大祭司，一个是姐夫兼领袖。扶持摩西的手。

——有何属灵启示？

8.面对牧者的软弱，亚伦和户珥是怎么做的？

【出17:12】但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

我是否能扶住牧者软弱的手？是使他的手坚固，还是软弱？

我当怎么做才算是扶持牧者的手？

9.亚玛力是情欲和败坏的象征——情欲，骄傲，嫉妒，贪婪，阴毒……是我们永远的死敌。

¹⁴耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”¹⁵摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；¹⁶又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”（出17:14-16）

既然上帝已经将“亚玛力的名号从天下全然涂抹了”，为何还需要“世世代代和亚玛力人争战”？这亚玛力有何属灵的象征意义？我们的亚玛力是什么？

亚玛力(Amalek)的历史：

好战的游牧部族，居南地沙漠

以扫之孙，父以利法，母亭纳（以利法之妾，参创36:12；代上1:36）。

原居以东，其後裔称亚玛力人，世居南地沙漠，与以东人、摩押人、亚扪人、以实玛利人、米甸人为盟。亚玛力人是以色列人的大敌。先是以扫与雅各因继承权之争而结怨，其後裔也成为世仇。

他们潜伏旷野，时常侵袭四邻，西至沿海平原，东至亚拉巴旷野，甚至进入亚拉伯领土。出埃及时，他们是以色列人过南地的一大障碍（出17:8-16）。

以色列人首次与亚玛力人相遇是在西乃附近的利非订。摩西立於山巅，手举「神杖」，直至以色列人大获全胜，後设坛於此，命名为「耶和华尼西」（出17:1、8-16）。以色列於飘泊旷野时期，仍不时受其袭击（申25:17、18）。将近应许地时，小信的以色列民否定了迦勒和约书亚的情报，後又擅自出去攻击亚玛力人，遂致大败（民14:39-45）。

摩西於最後的讲说中切嘱以色列後裔勿忘受亚玛力人袭扰之苦，并要他们将亚玛力人的名号从天下抹掉（申25:17-19）。

士师时代的亚玛力人仍居南地，与基尼人结盟（撒上15:5、6）。基尼人本是摩西岳父之後裔，定居南地，在亚拉得以南（士1:16）。从经载可知，亚玛力人於士师时代与摩押、亚扪、米甸仍保持着盟约关系。他们攻击以色列人的战争，以色列人败阵，耶利哥失守（士3:12-14）。底波拉之歌提到亚玛力人是攻击以色列人的敌军之一（士5:14）；

列王时代扫罗率大军征伐亚玛力人（撒上14:47、48），神即通过先知命扫罗「灭尽他们」（撒上15:1-3）。扫罗违命保留亚玛力人被神废弃其王位（撒上15:10-31）。

扫罗留下亚玛力人为患，大卫年轻时复出为患（撒上27:8）。大卫屡征屡伐的诸强敌中，依然有亚玛力人（撒下8:12；代上18:11；诗83:7）。直至大卫王朝以後数百年，在南国犹大王希西家治下（主前716-687），才彻底平定了亚玛力人（代上4:40-43）。

据传，被掳时期，哈曼就是亚玛力人的后代，差点剿灭了犹太人。但扫罗的后代末底改和以斯帖消灭了哈曼一家。

10.总结本章的两件大事：

第一、上帝如何处理以色列人的争闹？为何要摩西带着长老，在百姓面前过去，击打磐石而出水。这是要以色列人看到什么？

我当如何面对困境？

我当如何面对争闹？

我当如何克服抱怨？

第二、以色列人与亚玛力人争战的属灵规律是什么？我能学到什么教训？